南平市图书馆

「人須是有廉耻。孟子曰：『耻之於人大矣！』耻便是羞惡之心。人有耻，則能有所不爲。今有一樣人不能安貧，其氣銷屈，以至立脚不住，不知廉耻，亦何所不至！」因舉前輩詩云：［一三五］「見人即有求，［一三六］所以百慮非！［一三七］」因言今人只見曾子唯一貫之旨，［一三八］遂得道統之傳。此雖固然，但曾子平日是个剛毅有力量、壁立千仞底人，觀其所謂「士不可以不洪毅」；「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪」；「晉、楚之富不可及也，彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何傔乎哉」底言語，［一三九］可見。雖是做工夫處比顏子覺麓，然緣他資質剛毅，先自把捉得定，故能卒傳夫子之道。［一四〇］後來有子思、孟子，其傳亦永遠。又如論語必先説：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」然後説：「君子去仁，惡乎成名！」必先教取舍之際界限分明，［一四一］然後可做工夫。不然，則立脚不定，安能有進！又云：「學者不於富貴貧賤上立得定，［一四二］則是入門便差了也。」

［一三五］前輩 徽州本、成化本爲「吕舍人」。 ［一三六］見 徽州本、成化本作「逢」。 ［一三七］慮 徽州本、成化本作「事」。 ［一三八］因 徽州本、成化本同，王本作「人」。 ［一三九］傔 徽州本、成化本作「慊」。 ［一四〇］能 徽州本、成化本作「得」。 ［一四一］界限 成化本同，徽州本爲「界分」。 ［一四二］得 徽州本、成化本無。