南平市图书馆

問：「『好信不好學，其蔽也賊。』先生解『賊』謂傷害於物，是如何？」曰：「人若固執必信而不知學，則必至害物。如劉元城語録所載主簿犯贓事，［一一九］亦是一事也。」［一二〇］

［一一九］主簿犯贓事徽州本爲「司户犯賍」。 ［一二〇］徽州本此條歸入卷四十七論語二十九陽貨篇「子曰曲也女聞六言六蔽矣乎」章。成化本未收録輔廣所録此條，卷四十七論語二十九陽貨篇「子曰由也」章有陳淳録文，條末注出楊道夫録文(徽州本輔廣録上一條亦有陳淳録)：楊(楊，徽州本無)問：「『好信不好學』，何故便到賊害於物處？」曰：「聖人此等語，多有相類，如『恭而無禮則勞』處一般。此皆(皆，徽州本作「昔」)是就子路失處正之。昔劉大諫從温公學，温公教之誠，謂『自不妄語始』。劉公篤守其説。及調洛州(洛州，徽州本作「洺州」)司法時，運使至州，欲按一司户贓，以問劉公。公對以不知，吴遂去。而公常心自不足，謂此人實有贓，而我不以誠告，其違温公教乎！後因讀楊子『(徽州本此處有「君子」)避礙通諸理,始悟那處有礙，合避以通之。若只「好信不好學』，固守『不妄語』之説，宜説那人有贓，其人因此得罪，豈不是傷害於物？」李謂：「亦有自賊之理。」淳。道夫録云(「李謂」至「道夫録云』，徽州本爲「淳。道夫録略□□」)：「問：「「好信不好學」，如何便至於相賊害？」曰：『「其父攘羊而子證之」是也。昔劉忠定云云。』」（昔劉忠定云云，徽州本爲「昔劉忠定公答部使者以『不聞司户有賍』，退而以爲有負温公『不妄語』之戒。既而讀楊子『避礙通諸理』之説，然後脱然無疑。向非以『不聞』之説告之，其不爲賊害者，幾希矣」。）