南平市图书馆

八卦之畫，本爲占筮。方伏羲畫卦時，止有奇耦之畫，何嘗有許多説話！文王重卦作繇辭，周公作爻辭，亦只是爲占筮設。到孔子，方始説從義理去。如「乾，元亨利貞；［二一］坤，元亨，利牝馬之貞」，與後面「元亨利貞」只一般。元亨，謂大亨也；利貞，謂利於正也。占得此卦者，則大亨而利於正耳。至孔子意思，［二二］伊川先生云：「元亨利貞，在乾、坤爲四德，在他卦只作兩事。」不知别有何證據。故學易者須將易各自看，伏羲易，自作伏羲易看，是時未有一辭也；文王易，自作文王易看；「二三］周公易，自作周公易看；［二四］孔子易，自作孔子易看。必欲牽合作一意看，不得。今學者諱言易本爲占筮作，須要説做爲義理作。若果爲義理作時，何不直述一件文字，如中庸、大學之書，言義理以曉人？須得畫八卦則甚？周官唯大卜掌三易之法，［二五］而司徒、司樂、師氏、保氏諸子之教國子、庶民，只是教以詩、書，教以禮、樂，未嘗以易爲教也。

［二一］貞 底本缺末筆，徽州本、成化本作貞。底本避宋仁宗趙禎諱。徑改，下同。 ［二二］至孔子意思 徽州本、成化本爲「至孔子乃將乾、坤分作四德説，此亦自是孔子意思」。 ［二三］看徽州本、朱文公易説卷二一同，成化本無。 ［二四］看徽州本、朱文公易説卷二一同，成化本無。 ［二五］大卜 徽州本、成化本同，王本爲「太卜」。