第九届朱子之路研习营礼仪程序

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内容出处: 《追寻朱子的足迹》 图书
唯一号: 130820020210001537
颗粒名称: 第九届朱子之路研习营礼仪程序
分类号: B244.7
页数: 7
页码: 168-174
摘要: 自2008年8月5日始办的朱子之路研习营活动至今已经九届。九年来,在海峡两岸朱子学界前辈们和同仁们的精心打造下,朱子之路已经成为朱子学享誉学界的一张名片,同时也是一场名副其实的文化之旅、学术之旅、寻根之旅。今年,为了使活动更符合文化之旅、学术之旅的定位,我们根据文献对朱子之路中所涉及的礼仪程序重新进行了修订。朱子之路中的礼仪程序共有始业式、黄坑墓祭朱文公仪、墓祭祝夫人仪三项。同时,考虑现代人的礼仪习惯,将所有礼仪环节中的“跪拜礼”统一改为“揖拜”。赞者分列大殿内左右两侧,相向而立。与祭者分列殿外,面向朱子像。奠以告虔,尚其昭格。
关键词: 朱子之路 研习营 礼仪程序

内容

自2008年8月5日始办的朱子之路研习营活动至今已经九届。九年来,在海峡两岸朱子学界前辈们和同仁们的精心打造下,朱子之路已经成为朱子学享誉学界的一张名片,同时也是一场名副其实的文化之旅、学术之旅、寻根之旅。今年,为了使活动更符合文化之旅、学术之旅的定位,我们根据文献对朱子之路中所涉及的礼仪程序重新进行了修订。
  朱子之路中的礼仪程序共有始业式、黄坑墓祭朱文公仪、墓祭祝夫人仪三项。始业式程序依据文献记载中的“释菜礼”和“拜师礼”参酌现实情况改订,其中释菜礼程序主要参考朱子的《沧洲精舍释菜仪》,拜师礼程序主要参考《政和五礼新仪》。黄坑墓祭朱文公仪、墓祭祝夫人仪取材自《朱子家礼》中的墓祭程序,为行简便将原有的程序进行了简化,并删除了“祭后土”这一环节。同时,考虑现代人的礼仪习惯,将所有礼仪环节中的“跪拜礼”统一改为“揖拜”。具体礼仪程序如下。2016年第九届朱子之路研习营始业式(释菜礼)人员:掌仪一、祝者一、献官二、赞者(引导)四。物品:朱子像一、供桌一、椅子四、果品四样、芹菜若干、香炉一、香若干、酒壶一、酒杯三、托盘一、卷轴一。程序:执事官各人就次:掌仪站立殿内前方中偏右侧,面向与祭者。赞者分列大殿内左右两侧,相向而立。
  与祭者分列殿外,面向朱子像。
  1.司仪:公元2016年7月17日岁次丙申六月庚子,“第九届朱子之路研习营”始业式现在开始。
  2.司仪:献官升堂点阅(赞者引献官升堂点阅与祭众人,阅后复位)。
  3.司仪:全体与祭者向朱文公行再拜礼。拜……再拜……礼毕(所有人行两揖礼,后文“拜”皆为“揖拜”)。
  4.司仪:献官沃盥……焚香……拜……再拜……礼毕(赞者引献官升堂,盥手,帨手,焚香,两拜)。
  5.司仪:献官祭酒……拜……礼毕(献官祭酒或献酒,然后奠爵案上,一拜,少立于旁)。6.司仪:献官献芹……拜……礼毕(献官献芹,一拜,少立于旁)。7.司仪:恭读祝文(赞者引祝者上殿,祝者两拜后读祝文)。祝文: 维公元2016年7月17日岁次丙申六月庚子,恭值“第九届朱子之路研习营”始业式,某某某,敢昭告于先贤朱子文公: 于皇道体,沕穆无穷。羲农既远,孔孟为宗。秦汉以还,名崇实空。嗟惟圣学,阻断难通。伊洛振起,斯文绍踪。含弘光大,维赖文公。阐述六经,百代折衷。居敬穷理,守正行躬。察识涵养,俨恪和庸。体用混员,隐显昭融。著书授馆,垂教国中。缵绪道统,泽被昆众。余等凡陋,少蒙草昧。神州中兴,乃追遗诲。载钻载仰,虽未有逮。赖天之灵,幸无失坠。及兹时运,履公旧迹。后学汇此,切磋研习。探精寻微,敢昧天铎。奠以告虔,尚其昭格。陟降庭止,惠我盛德。传之方来,永永无斁。今以吉日,诸生来聚,恭修释菜之礼。尚飨。8.司仪:全体与祭者向朱文公行再拜礼。拜……再拜……礼毕(献官、祝者带领所有营员行两拜礼)。9.司仪:献官就坐(两位献官分坐供桌两旁)。
  10.司仪:全体营员行拜师礼。拜……礼毕(全体营员向研习营导师行一拜礼)。
  11.司仪:齐诵《朱子家训》(献官、祝者带领全体营员诵读《朱子家训》)。
  12.司仪:请“第九届朱子之路研习营”团长致辞。
  13.司仪:请……致辞。
  14.司仪:请“第九届朱子之路研习营”团长向营员授旗(营员代表出列接旗)。
  15.司仪:请营员代表发言。
  16.司仪:全体营员齐唱《走在朱子之路上》。
  17.司仪:礼成,全体师生复位。
  黄坑墓祭朱文公仪人员:主祭(一)、亚献(若干)、终献(若干)、祝者(一)、赞者(一)、执事(四)。
  物品:祭品若干、盆架二、盆二、帨巾二、酒注一、酒爵若干、托盘若干、茅草一捆、炭盆一、香炉一、香盒一、方形红布二。
  一、洒扫陈馔1.主祭帅执事者至墓所,于墓前立定后行再拜礼。
  2.主祭帅执事绕墓哀省三周,复位,行再拜礼。
  3.布席,陈设祭品。
  二、参神、降神赞者:全体与祭者行再拜礼,拜……再拜……礼毕(众与祭者于墓前行再拜礼)。
  赞者:主祭诣沃盥所(此时执事引主祭走到盥洗位)。
  赞者:沃盥(执事浇水,主祭盥手,帨手)。
  沃盥之后,主祭走到供桌前。
  赞者:焚香(主祭焚香于香炉内)。
  赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(主祭跪 拜或揖拜,下皆同)。
  三、 初献1. 祭酒赞者:主祭祭酒(主祭立于供桌前,执事二人捧盏盘立于主祭之右,斟酒递于主祭,主祭祭酒,完毕后将酒盏复递于执事)。
  赞者:拜(主祭祭酒后拜)。礼毕。
  赞者:奠币(执事将帛币递与主祭,主祭奠币)。
  赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(主祭拜后稍退)。
  2. 颂祝文赞者:颂祝文(执事引祝者至供桌前,立于主祭之左,恭读祝文)。
  祝文:维公元2016年7月20日日岁次丙申六月癸卯,某某某,敢昭告于先祖朱子文公之墓,于皇道体,沕穆无穷。羲农既远,孔孟为宗。秦汉以还,名崇实空。嗟惟圣学,阻断难通。伊洛振起,斯文继明。含弘光大,维赖文公。阐述六经,百代折衷。居敬穷理,守正躬行。察识涵养, 俨恪和庸。体用混员,隐显昭融。著书授馆,垂教国中。嫌绪道统,泽被后生。及兹时运,得谒圣冢。气序流易,草木欣荣。瞻扫封莹,感佩高风。敢以清酌时羞,祗荐岁事,尚飨。
  赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(主祭、祝者两拜)。
  赞者:复位(主祭、祝者复位)。
  四、 亚献赞者:亚献官诣沃盥所(此时执事引亚献官走到盥洗位)。
  赞者:沃盥(执事浇水,亚献官盥手,悦手)。
  赞者:奠币(亚献官北向立,执事将帛币递与亚献,亚献奠币)。
  赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(亚献官两拜)。五、终献赞者:终献官诣沃盥所(此时执事引终献官走到盥洗位)。赞者:沃盥(执事浇水,终献官盥手,帨手)。赞者:奠币(终献官北向立,执事将帛币递与终献,终献奠币)。赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(终献官两拜)。六、辞神赞者:全体与祭者行再拜礼,拜……再拜……礼毕(主祭带领众与祭者于墓前行再拜礼)。
  赞者:礼成。墓祭祝夫人仪人员:主祭(一)、亚献(若干)、终献(若干)、祝者(一)、赞者(一)、执事(四)。物品:祭品若干、盆架二、盆二、帨巾二、酒注一、酒爵若干、托盘若干、茅草一捆、炭盆一、香炉一、香盒一、方形红布二。一、洒扫陈馔4.主祭帅执事者至墓所,于墓前立定后行再拜礼。5.主祭帅执事绕墓哀省三周,复位,行再拜礼。6.布席,陈设祭品。二、参神、降神赞者:全体与祭者行再拜礼,拜……再拜……礼毕(众与祭者于墓前行再拜礼)。赞者:主祭诣沃盥所(此时执事引主祭走到盥洗位)。赞者:沃盥(执事浇水,主祭盥手,帨手)。沃盥之后,主祭走到供桌前。赞者:焚香(主祭焚香于香炉内)。赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(主祭跪拜或揖拜,下皆同)。
  三、初献1.祭酒赞者:主祭祭酒(主祭立于供桌前,执事二人捧盏盘立于主祭之右,斟酒递于主祭,主祭祭酒,完毕后将酒盏复递于执事)。
  赞者:拜(主祭祭酒后拜)。礼毕。
  赞者:奠币(执事将帛币递与主祭,主祭奠币)。
  赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(主祭拜后稍退)。
  2.颂祝文赞者:颂祝文(执事引祝者至供桌前,立于主祭之左,恭读祝文)。
  祝文:维公元2016年7月20日岁次丙申六月癸卯,某某某,敢昭告于先祖朱文公之母祝夫人之墓,维道变迁,不主故常。天诞其人,乃克有昌。有宋祝氏,生值九阳。匡夫扶族,迢递异乡。韦斋乘化,携孤远将。
  有子应运,昂首八荒。五夫伊里,鸾凤来翔。子翼子辅,终成栋梁。母鞠母毓,懿德愈芳。气序流易,雨露既濡。瞻扫封茔,不胜感慕。敢以清酌时羞,祗荐岁事,尚飨。
  赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(主祭、祝者两拜)。
  赞者:复位(主祭、祝者复位)。
  四、亚献赞者:亚献官诣沃盥所(此时执事引亚献官走到盥洗位)。
  赞者:沃盥(执事浇水,亚献官盥手,帨手)。
  赞者:奠币(亚献官北向立,执事将帛币递与亚献,亚献奠币)。
  赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(亚献官再拜)。
  五、终献赞者:终献官诣沃盥所(此时执事引终献官走到盥洗位)。
  赞者:沃盥(执事浇水,终献官盥手,帨手)。
  赞者:奠币(终献官北向立,执事将帛币递与终献,终献奠币)。
  赞者:行再拜礼。拜……再拜……礼毕(终献官再拜)。六、辞神赞者:全体与祭者行再拜礼,拜……再拜……礼毕(主祭带领众与祭者于墓前行再拜礼)。
  赞者:礼成。

知识出处

追寻朱子的足迹

《追寻朱子的足迹》

本书描述的朱子是13世纪后影响东亚地区最重要的思想家,他一生的志业固然在远绍孔孟,但其终生的事业之成就其实已远远超过哲学或狭义儒学的范围。如果说东方世界有百科全书型的思想家,朱子应当是首选的巨擘。他横跨的学问版图极广,这种学问版图不只是知识的占有,更重要的是各种知识的融合贯通。就路的隐喻来说,也就是他将各种文化之道串联起来,成为四通八达的文化交通网。朱子统合了各种文化之道,换个语词来讲,也就是他重新走过以往各种有意义的文化途径。

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