南平市图书馆

离开武夷山回到家已经一个星期了，那里的一切还不时地浮现在脑海中。感谢这一次奇特的旅行，让我开始重新思考许多问题。
  两年前，我第一次从导师那里知道朱子之路活动时就被它的意义所吸引，于是立刻申请参加，遗憾的是最后因为自己临时有事而未能成行。今年在朱杰人老师的帮助下，终于得偿所愿，踏上了我的朱子之路。
  从内蒙古呼和浩特乘火车一路南下，抛开了一切工作和家庭的琐事，进入另一个新奇的世界。茂密的树林，蜿蜒的山路，清澈的溪水，碧蓝的天空，与我所熟悉的西北风光截然不同，不由感慨祖国山河是如此壮丽多姿。而经过了研习营七天的跋山涉水之后，我所感慨的已远不止是自然风光了，厚重的历史和哲学更让我充满崇敬。
  多年来，我学习朱子思想，钦佩他居然可以建立如此庞大精致的哲学体系，并留下那么多的著作。这样一位学者无疑是极其勤奋和睿智的。可很多时候我又感到困惑，八百多年前的南宋，朝廷偏安一隅，金人屡屡来犯，作为儒学精英的朱子，不去治国安民，却要耗费毕生精力进行形而上的纯学术研究，成果众多也没有奖励，反被斥为“伪学”含恨而终。朱子为了什么？是什么力量支撑着他？带着这样疑问，我来到了朱子曾经生活的地方，从紫阳楼、朱子巷，到天游峰、九曲溪，再到寒泉精舍和朱熹墓，朱子的形象逐渐鲜活起来，我也隐约体会到他的心路历程。
  在一个关系国家存亡的战乱时代，治国平天下固然重要，然而统一思想、树立价值原则、维护社会稳定却是根本前提。少年丧父、胸有大志的朱子显然意识到这一点，因而在政局复杂的情况下潜心治学，希望通过他的思想解决各种社会问题。人生在世，如何安顿自己的身心？如何看待各种际遇？如何定位人与自然？这都是古人眼中必须要思考解决的问题。相形之下，现代人显得多么肤浅，人与人之间，家庭与家庭之间，国家与国家之间，物质利益似乎已成为唯一的衡量标准。很长一段时间，没有人真正关心过人们的内心世界，人应该坚持怎样的道德原则，人的心灵该如何滋养，这已经成为当代社会的重要问题。
  在五夫镇荷花节上，当我们正因天气炎热而汗流浃背时，有陌生人贴心地免费发放小扇子，而接过来一看，上面赫然写着“信耶稣，得永生”几个大字，原来是基督教在此传教。当时心里很不是滋味，在朱子故里，曾经的理学中心，居然被西方宗教如此广泛地渗透，而我们知道这并不是偶然现象。这说明什么问题？儒学衰微已经到了多么严重的程度！我突然想到当年的朱子，对于佛老的传播恐怕也有如此的危机感吧。朱子视佛老为异端而大力抨击，如今与佛老相比，基督教更是名副其实的异端了。抛开民族观念，单看思想本身，对耶稣基督的爱真的能拯救中国人的心灵吗？当年学基督教史的时候，我就深感基督教不适用于中国。相比直接信仰人格神的各种宗教，我认为儒学通过哲学思辨建立的世界观和价值观更加高妙，朱子的思想正是典型代表。他从不迷信任何人，却在自然中确立了人的独特地位；从不设立清规戒律，却让道德准则合情合理地深入人心；从不讲论永生，却源远流传了八百多年。更为重要的是，千百年来，儒学已经融入了我们的血液，是中国人的根，怎么能被西方文化所取代？果真如此的话，中华民族便成为“无根之木”，朱子所谓“源头活水”也将不复存在。
  那么，面对挑战，我们该怎么办？朱子其实已经给出了答案：不仅要著书立说，而且更重要的是将思想贯彻到实际践履中去。这也是我此次朱子之路的一个重要感悟。从前一直在研究哲学思想，可是哲学毕竟是高深的东西，除了专业的学者，有多少普通大众能够理解？传统文化如果仅仅依靠学术思想的繁荣来实现复兴恐怕是遥遥无期。
  而另外一些形式却是与百姓生活密切相关，很容易被人接受的，比如：祭祀、家谱、家训等等。很多地方还保留着浓重的家族观念，只是欠缺相应的礼仪形式，朱氏祭礼完全可以作为样本进行推广。《朱子家训》更让我赞叹，短短317个字竟能揭示出做人的根本准则，简明而深刻，并与其理学体系相呼应，具有极强的实践性。它是朱子留给后世的宝贵财富，值得我们继承和发扬。如果全社会都能践行《朱子家训》，很多问题都会迎刃而解。从这一角度看，《朱子家训》也是治理国家的法宝。我终于理解了修身齐家治国平天下乃是同一件事，像朱子一样，从格物致知开始，做好自己，教好儿女，把好的思想传承下去，也就完成了人生最伟大的事业。