南平市图书馆

在黄坑朱文公墓，我看到了家族的力量。此行对于钦慕朱子之学的人来说是朝圣之旅，对于团中的朱氏后人来说则是寻根之旅。朱氏宗亲对于研习营的贡献是有目共睹的，从前期准备的朱美珍大姐，到策划旅行的旅行社朱社长，到研习营的发起人之一朱茂男会长，再到参与研习营的来自各地的杰出的朱家人。当他们在朱子墓前深深地向沉睡其中的祖先鞠躬时，一定非常激动和自豪吧。朱子地下有灵，看到那么多优秀的子孙后辈，看到自己的家族在全国各地乃至全世界开枝散叶，也应该非常欣慰！ 朱子祖籍不在福建，而在江西婺源。他成年后也曾回婺源寻根。后来改名为文公山的那座山，据称是朱家兴旺发达的命脉所在。根据一个传说，仙人在此山闻到墨香，预测此处将出一位圣人，便告诉他的恩人，也就是朱子的先人，此山就此成为朱家墓址。朱子祖上有一位夫人埋葬于此，他回乡的时候，祭奠了这位夫人，并在墓周围手植24棵杉树。这些杉树中有16棵留存至今，已成参天大树。多年来，一代一代的朝廷和政府保护这座山，禁止百姓盗取山中的一草一木。至今，这一法令仍然是婺源当地的美谈。
  中国古代，不但有族统，还有学统、道统。朱子也认为自己处于一定的学统与道统之中。朱子之学渊源有自，他师从李侗，李侗师从罗从彦，罗从彦师从杨时，杨时师从二程，他的学问源自伊洛无疑。韩愈以尧舜禹汤文武周公孔孟为道统，孟子之后不得其传，大有接续道统的气魄。二程赞赏韩愈关于道统的说法，但是认为韩没有接上道统，他们以接续道统为己任。道统观念曾鼓舞多少宋明理学家担当天下之责。这种气魄，时至今日，依然值得学习。正如学统和道统观念所显示的，先贤不仅仅是一家之先贤，也是天下的先贤，有志于钻研其学问，继承其理想的人，都可成为“后继者”。在这样意义上，孔子、朱子也可以成为我们文化上的祖先。
  在那个特殊的年代，族统被批判，学统道统也一并割断。现在，内在于血液的联系再一次建立，而学统道统是否也能被重新接上呢？我内心的答案是肯定的，我相信一定能。