南平市图书馆

这是一场别开生面的学术文化之旅，两岸四地的学人源于对朱子学的热爱而相聚于斯，以论坛、研讨会为经，以朱熹成长、讲学地为纬，追寻先哲的足迹，一步一脚印的行朱子之路，悟朱子之道，思古之幽情，点滴在心头。研习营以武夷山为主轴，参访了朱熹的出生地——尤溪，成长地——五夫，讲学地——武夷山，辩论地——鹅湖，长眠地——黄坑，以最贴近一代大儒的文化底蕴，试着参透其理学的思想脉络。朱熹出生于尤溪，一生在福建建安、武夷山区居住前后长达五十余年，武夷山的奇秀山水、盛产茶叶，朱熹生活在山麓九曲溪畔，在琴书相伴，以茶当酒，过着清淡俭朴的生活。而我们在九曲溪乘着竹筏顺流而下，从九曲到一曲，一路行来，浑然天成的美景尽收眼底，遥想当年朱熹创作武夷棹歌之时空背景。他隐居武夷山，著述立说，以茶穷理，写过多首茶诗，其中一首《咏茶》诗，记录他蛰居的生活： 武夷高处是蓬莱，采取灵芽手自栽。
  地辟芳菲镇长在，谷寒蜂蝶未全来。
  红裳似欲留人醉，锦幛何妨为客开。
  啜罢醒心何处所，远山重迭翠成堆。诗中道尽了他在武夷的山居乐趣。也常藉品茶喻求学之道。他说：“物之甘者，吃过而酸，苦者吃过即甘，茶本苦物，吃过即甘。”他认为学习过程中要勤下功夫，苦而后甘，始能乐在其中。至于后人争论不休的究竟茶的味道是甜是苦？套句《印象大红袍》戏剧里的经典名言：“你的心决定了这一杯茶的味道”。
  在朱子之路的行程中，一共参访了四个书院，别具意义。书院是宋代文化重要的象征，是儒家学者进行学术研究和教育的中心，这些书院大都盛行茶道，朱熹以理学入茶道，以茶喻理独树一帜，深得茶道之要旨。出生地——尤溪（南溪书院） 此地因朱熹的诞生而闻名遐迩，南溪书院古朴庄严，正堂中立了朱熹的塑像，两旁则是朱熹手写板联四幅：“读书起家之本，和顺齐家之本，勤俭治家之本，循理保家之本。”书院内的方塘，为朱熹幼年读书处，相传脍炙人口的《观书有感》诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”其中千古名句的半亩方塘即指此处。成长地——五夫（兴贤书院） 五夫镇位于武夷市东南部，是个纯朴而宁静的偏壤之地。这里不仅是“白莲之乡”，还是朱熹从师就学长达四十年的理学思想的形成地，此地留下了兴贤书院、朱子巷、紫阳楼等历史遗迹。朱熹曾在兴贤书院讲学授徒，“兴贤”其名之由来据说是“兴贤育秀，继往开来”之意。书院内可见仿朱熹笔体书写的“继往开来”等各式楹联。朱熹从十五岁起就在紫阳楼定居，居住五夫五十年，每当求学或寻幽问道，都要经过朱子巷，巷多曲折，伴随两侧古屋高墙，古巷中每每回荡着朱熹求学的足音。讲学地——武夷（武夷精舍） 又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠。位于九曲溪畔，是朱熹完成《四书集注》并以它为教材创立学院、广收门徒、著书讲学、培养人才的摇篮。朱熹的理学思想由此传播，当代著名的学者都曾就学于武夷精舍，一批理学家也相继在此择地筑室，读书讲学，有的还以“继志传道”为己任。由于朱熹及其门人在教育实践中的积极努力，当元朝统一中国后，朱子学被朝廷定为一尊，成为文化的正宗，达七八百年之久，这些成果都是奠基于武夷精舍、兴教传学打下的基础。辩论地——鹅湖（鹅湖书院） 鹅湖书院位于江西的铅山，淳熙二年，朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等四人会讲鹅湖寺，各持己见，相与讲其所闻之学，这就是史上有名的鹅湖之会，堪称典范的学术研讨会，首开书院会讲之先河，而这次辩论的火花也照亮了理学发展的前景，后人在他们聚会的地方建了“四贤祠”作纪念。我们虽未能躬逢其盛亲见古人雄辩滔滔的盛况，但在书院前静坐，聆听华东师范大学朱杰人教授语重心长、慷慨激昂的述说“朱熹思想的当代意义”，面对世风日下、人心不古，身为知识分子责无旁贷的使命感令人动容。透过书院的文化巡礼，研讨会的论文激荡，出生到长眠的生命栖息、遵循古礼的敬师祭拜礼以及墓前献花唱颂祭文，本团团长也是精神导师的台湾清华大学杨儒宾教授，总是能适时的提点迷津，为我们解惑。朱子之路是与众不同的，诚如杨儒宾教授所言，这一条路的开通是经过多少人的开疆辟土、耕耘付出、才得以顺利成行。我怀着感恩的心，行朱子之路，感觉圣人微笑同行，而那美好的典范已然深植我心。（王槐平：台湾华梵大学中文系硕士班）