南平市图书馆

第一次参加这类型的学术交流参访团，第一次见到有这么多年轻的、术业有专攻的学者与学子们。在论文的发表会上，他们的专业与保存并弘扬中国传统文化的使命感，令我敬佩。做学问，非一朝一夕，像牟宗三先生儒者大师的风范，使我景仰，他一辈子埋首于学问，物质于他，似乎是身外物，这与当今物质至上的时代，形成一明显强烈的对比。而朱熹于当代，亦有读书人的高风亮节，我想这种高风亮节的风骨，处在任何一个时代都属难能可贵，他的学术成就——理学，自不在话下，于此，不多加论述。反观，朱熹留给后世子孙或是我中华民族的文化、精神，那是无价的瑰宝，也是值得我们努力探寻与深入了解的。
  第一次真实感受到“保存并发扬中国优良的固有传统文化”不是一句口号，以前，我认为这只是一句印在书里的“死话”，没有任何生命力、更不具任何意义。然而今天，我到了福建，并参观了昔日与朱熹有关的处所与其当时所行之路，再加上听了台湾清华大学教授杨儒宾语重心长的讲话，与上海华东师范大学教授朱杰人的中肯深切的谈话后，对于”保存并发扬中国优良的固有传统文化”这句话，有了不同的感悟。我们现代人对于旧有的事物，尤其是年代与我们相隔遥远的，若只是在纸上游走凭空想象，是很难发出思古幽情，更遑论能够有进一步深入的探索。参与这次研习营的学员们，都是与朱子之路有相关连的人员，他们不是学术研究与朱子有相关领域的学者、学子们，就是朱熹的后代子孙，因为有了这一层“与朱子有关系”的因素，加上能够实地参观、论文发表，学员们也因此容易有所感，如此朱熹的思想精神、学术内涵，才能被学员们融会吸收，甚至于日后能够被发扬光大，这不正是举办朱子之路的目的之一吗！ 也许是因为朱熹于政治仕途上的波折不顺遂，而成就了他在学术领域、教育方面的伟大贡献。朱熹的仕宦之途只有短短的几年，其余一生家居于福建，而他最喜欢以教授学子为乐。朱熹先后建造了三处精舍，公元1170年于福建建阳县其母墓地旁筑一寒泉精舍，公元1183年于武夷山建造了武夷精舍，公元1194年在建阳考亭所建的竹林精舍。这三处精舍，其中寒泉精舍的结构、原址均已无法考据。武夷精舍位于武夷河九曲之第五曲，风景绝美，朱熹实际在此讲学八年左右，因为极爱武夷山水，他前后往来于武夷山间，时间长达40年之久，于此时期，朱熹歌咏武夷风景的诗文也最多，十首武夷棹歌便是其中作品之一，而其武夷精舍也早已成为学术中心了。甚至民间还流传着狐狸精丽娘的传说，由此可见，当时朱子的影响已深入民间。公元1192年，朱熹于建阳考亭建造考亭书院，又于公元1194年，在考亭书院东边盖了竹林精舍，以供学子居住。朱子病重时，精舍学子来探访，朱熹说：”误诸生远来”，由此可见，考亭书堂与竹林精舍之间是有一段距离的。在朱熹之时，大致学子们居住的地方称为精舍，而精舍与书院又合称精舍，因此，精舍与书院两种名称，经常是可以互换的。
  朱熹除了建造三处精舍外，另外也重建了两处书院：白鹿洞书院及岳麓书院，至于修复岳麓书院的工作有无完成，目前缺乏证据可供证明。无论朱熹是建立精舍、或是修筑书院，皆有助于其学说的开展，同时亦能弘扬朱子之学，光大朱门，精舍、书院也是朱子学说、思想得以传布的路径，其对后世的影响，不容小觑。（余淑玲：台湾华梵大学中国文学系硕士班）