南平市图书馆 内容
“浓浓朱子情，海峡一家亲”，当盼望的日子如期而至，油然而生的强烈感情充斥着自己的看似平静的内心，内心不断泛起涟漪，这或许是别一般的感觉。虽说旅程充满了身体劳累，却也精神百倍，喜悦之情自然流露。人——两岸四地同胞、外国友人福州的夏天，是艳阳高照，生活在其中的人们总能嗅到热度的味道。我们的热情却也并不亚于福州的天，朱子之路开始启程。
印象之最深刻在于参与其中的人，西方现代哲学有话语谓之曰，参与世界变化的是当下活生生的人。西方之哲人马克思也曾表述说，人的参与是推动社会历史的发展的第一原动力。由于自己地域的缘由，我们几个参与了接待来自两岸四地和世界各地的朋友。这次也是鄙人平身接触到台湾同胞最多，第一次真正意义上接触到外国友人。在未来的一周里，作为研习营的学员，我们将一起吃大锅饭，同宿一个地方，一起出发，彼此之间建立深厚的友谊自然不在话下。
印象之一：23号晚上安排了自由活动，于是乎我们就跟宝岛台湾的同胞一起来了福州“著名”的夜市之一学生街。令人感到欣慰的是，逛夜市不是我们此行之唯一目的，而是通过此行达到相互之间彼此进一步的交流进而建立相互间的友谊，同时，通过自身的表现展现大陆的风貌，让台湾同胞更深一步了解内地。我们也感受到了，两岸学子通过朱子之路有幸结识，相互之间交流切磋，更重要的是在承袭同根同源的优秀传统文化，值得欣喜，两岸归于一统指日可待！ 印象之二：因缘际会的情况下，外国友人之一的日本朋友虽说不是劳苦奔波，但是至少是风尘仆仆从东京来到福州，我带领她去吃了福州的荔枝肉饭。在接下来的日子，我还跟德国的友人等通过朱子之路研习营的授旗仪式等各种活动进行了交流。令我感到开心的事，我意想不到在国外有如此之多的人在学习汉语和中国文化，我们当然也希望通过更多的活动能让外国人更好地了解中国，当然中国也要更好地融入世界。至于说跟内地的学员，我们彼此之间都有相同的求学背景，有时候我们通宵达旦，秉烛夜谈，上至国家大事，下至黎明百姓之事，其乐也如此！ 在和来自世界各地友人、台湾同胞、内地同学们的交流中，确实增益不少，开拓了眼界，也增进了我往后学习生活能以不同的方法与角度去思考应对，更在精神上加强了对于自己祖先的认同与肯定。礼——不学礼，无以立印象之一敬师礼：师者，所以传道授业解惑也。
我一直以为幸运女神都在眷顾着我，就在来到武夷山的当天晚上，来自台湾的黄柏翰老师和朱金得老师告诉我，第二天在武夷精舍的首业式暨敬师礼将由我作为营员代表参与整个过程，这是多么无比荣幸的事，我十分乐意接受，同时顿然感受到自己身上的责任。为此，当天晚上，朱金得老师把我叫到他宿舍，面授机宜地教授了敬师礼的演练过程，为了这个庄重的事，我当然回到宿舍要反复练习，不知疲倦直至深夜，大脑依然兴奋。
早晨的曙光如期到来，感受到今天之武夷山的天气格外清新，这时才完整地体验到朱子的“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”如此之亲切。虽说祖国河山一片美好，可这是的我还是无暇顾及，紧张在所难免，但始终有周姐姐的指点，感激不尽。
期盼的时间来了，根据《朱子家礼》的模式，朱子之路始业式暨敬师礼开始，周围的空气仿佛凝固了，这是却能听见自己心脏在跳动。作为主祭的我一步步根据程序进行，一开始，类似于西方宗教“唱诗”般恭读了祝文，这可是花费了我整整一晚时间速成，相比有些人要培训一段时间还算满意，祝文是如此之唯美，唱起来也琅琅上口，可以说深受感染，似乎一霎那间我忘记周遭的一切，朱子就在我的前方，巍峨的形象矗立不到，深为震撼，祝文摘抄“维公元2012年岁次壬辰年，8月25日吉日良辰敬师日，恭值第五届朱子之路研习营始业式，学员代表何伟民率参礼学员等，敬设学子求学敬师礼，谨以文房四宝、戒尺、智慧笔之仪，敬献于至圣先师孔子暨先贤朱文公前曰：‘维先师德侔天地，道贯古今；有教无类，德泽生民’……”；尔后，敬献了文房四宝、戒尺、智慧笔等至先贤朱文公案桌，深刻理解“敬”之内涵，虔诚之形式，过程表面看来异常淡定，珠子大的汗却一直往上冒；往后，是行拜师礼和向老师呈释菜六礼并由还是由我敬献敬师卡片，深感一日师恩百日亲，“师者，启我心智，迪我情怀。师者，所以传道、授业、解惑。……今日我们与师友会聚武夷，谨以此敬师贺卡，礼敬孔子、朱子及朱子之路的老师们……。”后由台湾杨儒宾老师接受贺卡，并由老师回赠朱子孝母饼，仪式到此也接近尾声了，最后由研习营全体师生一起诵读《朱子家训》，那齐整悦耳的声音声声穿透心灵，加上武夷精舍的富有沧桑感的构造，此情此景，天地人合一，朱子大概也是在这样的环境继往圣之绝学，“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也……”，不断在耳边回荡着。
一个仿照古礼的仪式结束，却也无法平复内心的涟漪，也表达自己内心的敬意，整个过程是庄严隆重，经历这个过程的洗礼，仿佛自己一夜长大，有陶渊明所说“豁然开朗”之感受。正如我后来又有如此的大的荣幸结束了东南卫视的采访说道，“首先，我自己是第一次真正完整意义上学习了整个敬师礼的过程，而这在台湾宝岛传承得比我们好；其次，我通过这样的活动，目的在于通过这样的活动激发我们更好地去学习体验朱子博大精深的理学思想。”今时今日，当整个社会日趋功利，生活的人们也无法宁静致远，浮躁不堪，如何退却心中的不安以求内心的安逸，或许这样的仪式是一种重要的形式，形式与内容相一致，也可以让每个人以一种不同的表达方式诉说对先人的虔诚敬意。
站在武夷精舍的大堂，久久不愿离去，大堂正面悬挂孔子圣像，下面是正是做授业状之朱子的仿真雕像，大堂两侧仿照古代学堂一次排开几排学生在如此如醉的听课，不由得自己也跑到其中一个座位聆听起教诲来了，不觉灵魂出窍。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，大概朱子有这种使命感，我们后学晚辈也应不仅学习理论知识，也需一直奔走在路上，社会的进步需要有人去开创。
印象之二“昏礼”：当然我们在朱子之路上也聆听了朱杰人老师对《朱子家礼》中关于“昏礼”的表述进行了现代性的阐释，进而在自己公子的身上举办了一场别开生面的中式婚礼，取得了极大的反响，获得不凡的响应。或者说，当今天充斥着西方各种文化之时，我们是否应该对我们传统文化的宝库的儒家思想从书斋走向实践，重建自己“礼俗”的文化。在这个方面上看，朱杰人老师可以说是“始作俑者”，我想，我们需要更多更多的人去践行，“古为今用”才不会成为一句空口号。
印象之三祭礼：黄坑大林谷，朱子墓，南宋著名理学家的栖息地。碑上刻有“宋先贤朱子，夫人刘氏墓”。一路上，山路十八转，蜿蜒颠簸，来到了大林谷脚下，真真好气派，空气清新。沿着鹅卵石砌成的小路，“曲径通幽处”，朱子慕映入眼帘，小有诧异，全部用鹅卵石砌成，别具特色。
相似的过程，整个过程，庄重肃穆，又一次人生的洗礼。朱子已离我们而去八百多年，可墓地还在，给我们一个凭吊的地方。我们借以凭吊的祭祀之礼，要的是“祭神如神在，祭如在”，尽管这仅仅是一种仪式，可不是恰恰是需要这样的一种仪式才能承载着我们对千百年敬仰的朱子之情感啊！焚香，鞠躬，祭文，绕墓……其中的过程承载我们对朱子的诚心敬意。
时间不多，我们也要走了，可依然不舍，一步三回头，徐徐移步，墓地慢慢消失在视野当中，然而那过程却也历历在目，久久难以忘怀。
印象之四静坐：风尘仆仆赶到江西铅山县的鹅湖书院，那里可是承载着千百年中国学术争鸣的地方，我们久盼那段朱陆之间会面，更想重温设想当然的盛世画面。
古书院当然荡然无存，取而代之的是现代钢筋水泥的建筑，不过透过这样气息，我们还是能感受到那段我们引以为豪的历史，漫步在书院，触摸着残存的足迹，不觉地，朱陆的论辩不绝于耳，中国传统文化的最佳展台当在于此。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，可是，我们依稀能领略到当年胜景。
最“刻骨铭心”莫过于在书院讲厅中安排了静坐活动。开始之前，杨教授还专门为我们梳理了儒家固有的静坐传统，并阐释了儒家的静坐活动并非等同于佛老式的超脱修行，虽说形式上似乎相像至极。借此在静坐之前静坐知识有预热。尔后，进行了二十分钟的静坐沉思，也许《近思录》根源于此。夏日是炎热，人心是疲惫的，工作人员的走动声，可这一切也无法阻止我们暂时忘却心中的烦恼，在某一刻主敬涵养，全神贯注，凝神专注，达到个体的超然状态。
《论语》曰：“不学礼，无以立。”表明说，礼是一个人称其为人的根据，也是一个人为人处事的道德律令。当然，还要做到“礼之用和为贵”。景致——这边风景独好 “等闲识得东风面，万紫千红总是春”，祖国山水无限美好，风光无比迷人，山水如画，让人如痴如醉，久久沉浸于此。
朱子之路研习营开营于福州，作为诞生近代思想家林则徐、严复等之地福州，可谓人杰地灵。三坊七巷虽说已然熟悉，但以研习营的学员重新静静体验这段明清建筑群，还是别人一般风味，虽说充斥着浓浓的商业气息，已然能透过这建筑看到这背后承载的历史和情感。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”林文公也承袭了朱子的儒家伦理，我们也正沿着林则徐继往开来。
第二天一大清早，就马不停蹄地赶往朱子的出生地尤溪，我们感受到了那里淳朴的乡风，深厚的文化底蕴，看到了朱子离开尤溪所种下的樟木树，朱子逝去，可樟木还在，可谓前人栽树后人乘凉，在南溪书院，拜谒了朱子，也认识到“坐沙画卦”、“悬灯问学”等成语的出处。
武夷山当然是景致中的重头戏，学者蔡尚思曾说道：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”参观武夷精舍，重现当年朱子授业之情形。不过能错过的当然是武夷山的山山水水，大概没有身临其境，你无法想象这山水的奥秘，一块石头就是一座山川，而溪水婉转又奔放，自然就能理解朱熹《武夷棹歌》：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清”。武夷山突兀展现，颇有“横看成岭侧成峰”，角度不同，产生的意境自然也不尽相同。山环水绕，层峦叠嶂，寒流潺潺，甚是惬意，此情此境，有远离尘嚣之意，庞大的理学思想浑然天成，在此讲学、谈琴唱歌、饮酒赋诗，实在妙哉！ 随后，研习营来到了五夫镇，一路上都是盛开的荷花，好一片荷塘月色。走访了朱子故居“紫阳楼”和兴贤书院等地，了解了朱熹“静我神”的修身理念，“读书、循理、和顺、勤俭”的四本治家理念和“兴贤育秀”，“继往开来”的兴学理念。记忆最为深刻还是被朱杰人老师称之为“中国哲学小路”的鹅卵石铺成之朱子巷，朱子无数次行走过的巷子。踏上这条路，我们都静心观察，沉浸在其中，谁也不愿开口讲话，好似朱子当年，时而闲庭信步，时而疾步向前，在思索着什么。我们也试图追寻他的足迹，也跟着思考也些什么。路一下就到了尽头，可心中的路却也无限延伸，记忆中的朱子萦绕在我的脑海之中。
朱子之路已然结束，可真正的朱子之路才刚刚启程。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”我们不仅要走在朱子之路，更要领悟并贯彻朱子之理学思想。中国优秀传统文化要推陈出新，古为今用，我们要义不容辞承担起这个任务。武夷山间，九曲溪上，船夫的篙声棹歌回荡着，我们一直走在路上…… （何伟民：福建师范大学马克思主义学院思想政治教育2010级硕士）
印象之最深刻在于参与其中的人，西方现代哲学有话语谓之曰，参与世界变化的是当下活生生的人。西方之哲人马克思也曾表述说，人的参与是推动社会历史的发展的第一原动力。由于自己地域的缘由，我们几个参与了接待来自两岸四地和世界各地的朋友。这次也是鄙人平身接触到台湾同胞最多，第一次真正意义上接触到外国友人。在未来的一周里，作为研习营的学员，我们将一起吃大锅饭，同宿一个地方，一起出发，彼此之间建立深厚的友谊自然不在话下。
印象之一：23号晚上安排了自由活动，于是乎我们就跟宝岛台湾的同胞一起来了福州“著名”的夜市之一学生街。令人感到欣慰的是，逛夜市不是我们此行之唯一目的，而是通过此行达到相互之间彼此进一步的交流进而建立相互间的友谊，同时，通过自身的表现展现大陆的风貌，让台湾同胞更深一步了解内地。我们也感受到了，两岸学子通过朱子之路有幸结识，相互之间交流切磋，更重要的是在承袭同根同源的优秀传统文化，值得欣喜，两岸归于一统指日可待！ 印象之二：因缘际会的情况下，外国友人之一的日本朋友虽说不是劳苦奔波，但是至少是风尘仆仆从东京来到福州，我带领她去吃了福州的荔枝肉饭。在接下来的日子，我还跟德国的友人等通过朱子之路研习营的授旗仪式等各种活动进行了交流。令我感到开心的事，我意想不到在国外有如此之多的人在学习汉语和中国文化，我们当然也希望通过更多的活动能让外国人更好地了解中国，当然中国也要更好地融入世界。至于说跟内地的学员，我们彼此之间都有相同的求学背景，有时候我们通宵达旦，秉烛夜谈，上至国家大事，下至黎明百姓之事，其乐也如此！ 在和来自世界各地友人、台湾同胞、内地同学们的交流中，确实增益不少，开拓了眼界，也增进了我往后学习生活能以不同的方法与角度去思考应对，更在精神上加强了对于自己祖先的认同与肯定。礼——不学礼，无以立印象之一敬师礼：师者，所以传道授业解惑也。
我一直以为幸运女神都在眷顾着我，就在来到武夷山的当天晚上，来自台湾的黄柏翰老师和朱金得老师告诉我，第二天在武夷精舍的首业式暨敬师礼将由我作为营员代表参与整个过程，这是多么无比荣幸的事，我十分乐意接受，同时顿然感受到自己身上的责任。为此，当天晚上，朱金得老师把我叫到他宿舍，面授机宜地教授了敬师礼的演练过程，为了这个庄重的事，我当然回到宿舍要反复练习，不知疲倦直至深夜，大脑依然兴奋。
早晨的曙光如期到来，感受到今天之武夷山的天气格外清新，这时才完整地体验到朱子的“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”如此之亲切。虽说祖国河山一片美好，可这是的我还是无暇顾及，紧张在所难免，但始终有周姐姐的指点，感激不尽。
期盼的时间来了，根据《朱子家礼》的模式，朱子之路始业式暨敬师礼开始，周围的空气仿佛凝固了，这是却能听见自己心脏在跳动。作为主祭的我一步步根据程序进行，一开始，类似于西方宗教“唱诗”般恭读了祝文，这可是花费了我整整一晚时间速成，相比有些人要培训一段时间还算满意，祝文是如此之唯美，唱起来也琅琅上口，可以说深受感染，似乎一霎那间我忘记周遭的一切，朱子就在我的前方，巍峨的形象矗立不到，深为震撼，祝文摘抄“维公元2012年岁次壬辰年，8月25日吉日良辰敬师日，恭值第五届朱子之路研习营始业式，学员代表何伟民率参礼学员等，敬设学子求学敬师礼，谨以文房四宝、戒尺、智慧笔之仪，敬献于至圣先师孔子暨先贤朱文公前曰：‘维先师德侔天地，道贯古今；有教无类，德泽生民’……”；尔后，敬献了文房四宝、戒尺、智慧笔等至先贤朱文公案桌，深刻理解“敬”之内涵，虔诚之形式，过程表面看来异常淡定，珠子大的汗却一直往上冒；往后，是行拜师礼和向老师呈释菜六礼并由还是由我敬献敬师卡片，深感一日师恩百日亲，“师者，启我心智，迪我情怀。师者，所以传道、授业、解惑。……今日我们与师友会聚武夷，谨以此敬师贺卡，礼敬孔子、朱子及朱子之路的老师们……。”后由台湾杨儒宾老师接受贺卡，并由老师回赠朱子孝母饼，仪式到此也接近尾声了，最后由研习营全体师生一起诵读《朱子家训》，那齐整悦耳的声音声声穿透心灵，加上武夷精舍的富有沧桑感的构造，此情此景，天地人合一，朱子大概也是在这样的环境继往圣之绝学，“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也……”，不断在耳边回荡着。
一个仿照古礼的仪式结束，却也无法平复内心的涟漪，也表达自己内心的敬意，整个过程是庄严隆重，经历这个过程的洗礼，仿佛自己一夜长大，有陶渊明所说“豁然开朗”之感受。正如我后来又有如此的大的荣幸结束了东南卫视的采访说道，“首先，我自己是第一次真正完整意义上学习了整个敬师礼的过程，而这在台湾宝岛传承得比我们好；其次，我通过这样的活动，目的在于通过这样的活动激发我们更好地去学习体验朱子博大精深的理学思想。”今时今日，当整个社会日趋功利，生活的人们也无法宁静致远，浮躁不堪，如何退却心中的不安以求内心的安逸，或许这样的仪式是一种重要的形式，形式与内容相一致，也可以让每个人以一种不同的表达方式诉说对先人的虔诚敬意。
站在武夷精舍的大堂，久久不愿离去，大堂正面悬挂孔子圣像，下面是正是做授业状之朱子的仿真雕像，大堂两侧仿照古代学堂一次排开几排学生在如此如醉的听课，不由得自己也跑到其中一个座位聆听起教诲来了，不觉灵魂出窍。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，大概朱子有这种使命感，我们后学晚辈也应不仅学习理论知识，也需一直奔走在路上，社会的进步需要有人去开创。
印象之二“昏礼”：当然我们在朱子之路上也聆听了朱杰人老师对《朱子家礼》中关于“昏礼”的表述进行了现代性的阐释，进而在自己公子的身上举办了一场别开生面的中式婚礼，取得了极大的反响，获得不凡的响应。或者说，当今天充斥着西方各种文化之时，我们是否应该对我们传统文化的宝库的儒家思想从书斋走向实践，重建自己“礼俗”的文化。在这个方面上看，朱杰人老师可以说是“始作俑者”，我想，我们需要更多更多的人去践行，“古为今用”才不会成为一句空口号。
印象之三祭礼：黄坑大林谷，朱子墓，南宋著名理学家的栖息地。碑上刻有“宋先贤朱子，夫人刘氏墓”。一路上，山路十八转，蜿蜒颠簸，来到了大林谷脚下，真真好气派，空气清新。沿着鹅卵石砌成的小路，“曲径通幽处”，朱子慕映入眼帘，小有诧异，全部用鹅卵石砌成，别具特色。
相似的过程，整个过程，庄重肃穆，又一次人生的洗礼。朱子已离我们而去八百多年，可墓地还在，给我们一个凭吊的地方。我们借以凭吊的祭祀之礼，要的是“祭神如神在，祭如在”，尽管这仅仅是一种仪式，可不是恰恰是需要这样的一种仪式才能承载着我们对千百年敬仰的朱子之情感啊！焚香，鞠躬，祭文，绕墓……其中的过程承载我们对朱子的诚心敬意。
时间不多，我们也要走了，可依然不舍，一步三回头，徐徐移步，墓地慢慢消失在视野当中，然而那过程却也历历在目，久久难以忘怀。
印象之四静坐：风尘仆仆赶到江西铅山县的鹅湖书院，那里可是承载着千百年中国学术争鸣的地方，我们久盼那段朱陆之间会面，更想重温设想当然的盛世画面。
古书院当然荡然无存，取而代之的是现代钢筋水泥的建筑，不过透过这样气息，我们还是能感受到那段我们引以为豪的历史，漫步在书院，触摸着残存的足迹，不觉地，朱陆的论辩不绝于耳，中国传统文化的最佳展台当在于此。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，可是，我们依稀能领略到当年胜景。
最“刻骨铭心”莫过于在书院讲厅中安排了静坐活动。开始之前，杨教授还专门为我们梳理了儒家固有的静坐传统，并阐释了儒家的静坐活动并非等同于佛老式的超脱修行，虽说形式上似乎相像至极。借此在静坐之前静坐知识有预热。尔后，进行了二十分钟的静坐沉思，也许《近思录》根源于此。夏日是炎热，人心是疲惫的，工作人员的走动声，可这一切也无法阻止我们暂时忘却心中的烦恼，在某一刻主敬涵养，全神贯注，凝神专注，达到个体的超然状态。
《论语》曰：“不学礼，无以立。”表明说，礼是一个人称其为人的根据，也是一个人为人处事的道德律令。当然，还要做到“礼之用和为贵”。景致——这边风景独好 “等闲识得东风面，万紫千红总是春”，祖国山水无限美好，风光无比迷人，山水如画，让人如痴如醉，久久沉浸于此。
朱子之路研习营开营于福州，作为诞生近代思想家林则徐、严复等之地福州，可谓人杰地灵。三坊七巷虽说已然熟悉，但以研习营的学员重新静静体验这段明清建筑群，还是别人一般风味，虽说充斥着浓浓的商业气息，已然能透过这建筑看到这背后承载的历史和情感。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”林文公也承袭了朱子的儒家伦理，我们也正沿着林则徐继往开来。
第二天一大清早，就马不停蹄地赶往朱子的出生地尤溪，我们感受到了那里淳朴的乡风，深厚的文化底蕴，看到了朱子离开尤溪所种下的樟木树，朱子逝去，可樟木还在，可谓前人栽树后人乘凉，在南溪书院，拜谒了朱子，也认识到“坐沙画卦”、“悬灯问学”等成语的出处。
武夷山当然是景致中的重头戏，学者蔡尚思曾说道：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”参观武夷精舍，重现当年朱子授业之情形。不过能错过的当然是武夷山的山山水水，大概没有身临其境，你无法想象这山水的奥秘，一块石头就是一座山川，而溪水婉转又奔放，自然就能理解朱熹《武夷棹歌》：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清”。武夷山突兀展现，颇有“横看成岭侧成峰”，角度不同，产生的意境自然也不尽相同。山环水绕，层峦叠嶂，寒流潺潺，甚是惬意，此情此境，有远离尘嚣之意，庞大的理学思想浑然天成，在此讲学、谈琴唱歌、饮酒赋诗，实在妙哉！ 随后，研习营来到了五夫镇，一路上都是盛开的荷花，好一片荷塘月色。走访了朱子故居“紫阳楼”和兴贤书院等地，了解了朱熹“静我神”的修身理念，“读书、循理、和顺、勤俭”的四本治家理念和“兴贤育秀”，“继往开来”的兴学理念。记忆最为深刻还是被朱杰人老师称之为“中国哲学小路”的鹅卵石铺成之朱子巷，朱子无数次行走过的巷子。踏上这条路，我们都静心观察，沉浸在其中，谁也不愿开口讲话，好似朱子当年，时而闲庭信步，时而疾步向前，在思索着什么。我们也试图追寻他的足迹，也跟着思考也些什么。路一下就到了尽头，可心中的路却也无限延伸，记忆中的朱子萦绕在我的脑海之中。
朱子之路已然结束，可真正的朱子之路才刚刚启程。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”我们不仅要走在朱子之路，更要领悟并贯彻朱子之理学思想。中国优秀传统文化要推陈出新，古为今用，我们要义不容辞承担起这个任务。武夷山间，九曲溪上，船夫的篙声棹歌回荡着，我们一直走在路上…… （何伟民：福建师范大学马克思主义学院思想政治教育2010级硕士）
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