南平市图书馆

30日早晨7时许，全体师生齐赴鹅湖书院参访。两个小时之后，大巴车抵达书院。鹅湖书院景区管委会副主任王忠强先生满怀激情，声情并茂地向师生们介绍了书院的历史，以及朱陆鹅湖之辩的过程及其意义。
  接着，研习营全体师生在杨儒宾教授的引导下，在书院大堂举行了为时20分钟的“静坐”。他首先向师生们简要地介绍了“静坐”的意义。学界通常认为，朱子以“主敬”取代了道南一脉的“主静”，这也许是一个误解。可能不一定是“取代”，而是“包容”，即“敬”之中涵括了“动”与“静”。在书院中体验静坐，为的是体验先贤们的“敬贯动静”的“体道”功夫。接着，在杨儒宾的引领下，静坐开始。刚才还十分喧闹的书院，刹那间安静了下来。不知道朱陆在当年那一场激辩中，是否也有出现如此寂然而肃穆的场面？ 静坐之后，开始了继武夷学院“朱子与文化论坛”前三场论文发表会之后的第四、第五两个场次的学员论文发表会。
  第四场次的主题是“朱子心学与道问学”，由鹅湖书院景区管委会主任王立斌副研究员主持。来自四川师范大学中国哲学专业的高明同学发表了《心性论范畴下程朱理学派对佛教的态度》；台湾文化大学哲学系博士生黄伟雄发表《心性的建构：论朱熹的心统性情》；北京清华大学哲学系赖尚清同学发表《朱子哲学的特质：尊德性与道问学并重》。台湾大学中文系博士生林保全对以上三位同学的论文进行了点评。
  第二场由台湾华梵大学中文系副教授胡建财老师主持，主题是《孟子、朱子与佛教》。台湾清华大学中文研究所林宣佑发表《孟子对于民心的看法》；台湾清华大学中文所钟沂蓁发表《比较孟子、庄子心气论》；上海华东师大古籍所陈才发表《朱子（论语集注）注音浅议》。由胡建财老师作了精彩的点评。最后，杨儒宾教授对报告会作了全面的总结。
  学员在书院讲堂宣读论文，并互相点评和辩论，俨然一场新鹅湖之会，让师生感受到了不朽的“鹅湖论辩”的真精神。
  论文发表会后，已是下午一点多了，早已饥肠辘辘的师生们，狼吞虎咽地咀嚼着事先准备好的干粮。在鹅湖书院讲堂宣读论文，开展论辩；在鹅湖书院讲堂就餐，将成为所有参与者永远珍藏的记忆。
  下午，全体师生驱车来到建阳黄坑，受到了当地领导的热烈欢迎和接待。之所以要在黄坑过夜，是汲取了往届朱子之路活动的经验。在往届活动中，有学员反映，当天往返，时间太紧迫，好不容易来到朱熹墓，却不能从容地与朱老夫子“交流”，显得来去匆匆。而对朱老夫子长眠于此的黄坑镇，究竟是个什么模样，也缺乏了解。如此种种，于是就有了这一天晚上，研习营夜宿黄坑镇的举措。