南平市图书馆

29日，研习营师生携带干粮，一大早就来到了五夫紫阳楼前。在朱子手植大樟树下，师生们一边啃着面包，一边品味着朱子故居散发出的文化气息，完成了他们终生难忘的一次早餐。而后，在紫阳楼“楼主”小姜的引领下，师生们走进紫阳楼参访，一面听着小姜的介绍，一面捕捉着镜头，闪光灯不停地闪动着。“琴书四十年，几作山中客”。朱熹从南宋绍兴十四年（1144）迁居五夫，从学刘子翚、刘勉之和胡宪三先生，到绍熙二年（1191）搬迁到建阳为止，前后在五夫紫阳楼中居住了40多年。朱熹在这里授徒讲学，著书立说，创建了宋代理学中最著名的学派——闽学。 镇里的领导知道师生们的早餐是冷食，特地煮了一大桶五夫特产的白莲汤来犒劳师生。于是，在朱子故居紫阳楼中，师生们一边品尝着甘润甜滑的白莲羹，一边听着“楼主”讲述朱子母亲祝夫人“白莲教子”的故事。走出紫阳楼，师生们顺着故居右侧的小路来到朱子“灵泉”前。当他们听说，喝了灵泉水，会文思如涌，论文也能完成得更好时，同学们争先恐后地用小竹筒舀起泉水，喝了一个饱。又听说这种天然泉水质量远远优于矿泉水时，他们把没喝完的矿泉水统统倒掉，换成了灵泉水，以便行程中慢慢品尝。
  随后，师生们穿过五夫朱子学校去年刚竣工的带有宋代建筑风格的东门，来到学校的“朱子文化园”参观。
  “朱子文化园”是世界朱氏联合会捐资建设的文化教育项目。其中，有展示朱熹的生平经历、办学成果、学术成就和对后世产生深远影响的朱子之路，有连接朱子故居紫阳楼和朱子学校的参访道路。朱子学校朱子文化园，与宋代风格的学校东门、校园的朱熹铜像、朱子生平事迹展示栏、朱子后裔纪念林主题公园、朱子文化讲学堂等相互辉映，彰显了深厚的朱子文化特色，使校园内弥漫着浓厚的朱子文化气息，为广大师生继承和弘扬朱子的明德、正心、格致、知行的理学精神创造了良好的文化环境和氛围。朱子文化园大方而脱俗，质朴而不奢华的风格，得到师生们的高度赞扬。
  武夷山市教育局局长彭秀莲到学校看望研习营师生。在朱子文化讲学堂内，她向师生们介绍了朱子学校的发展情况，并致欢迎辞。朱茂男会长则向师生们介绍了多年以来，世界朱氏联合会资助朱子学校的建设，以及在学校建立助学金的情况。
  来自台湾师大的潘朝阳教授，和武夷山朱熹研究中心研究员方彦寿先后就朱子学与闽台文化进行两场学术报告。潘教授的报告题目是《朱子学与台湾》。他说，他的演讲有两个关键词，一是“道南之传”，讲的是理学从伊洛传到福建，经杨、罗、李传至朱熹，产生了集大成的朱子学；一个是“道东之传”，讲的是朱子学从福建传到台湾，对台湾社会民风民俗和教育都产生了重要影响。方研究员的演讲题目是《朱子学与闽台书院文化教育》。他说，新儒学有所谓“照着讲”和“接着讲”，他的演讲就是沿着潘教授的话题“接着讲”。他的两个关键词是“转移”和“跨越”。他说，闽台书院的发展，从地域来说，经历了从闽北向省会福州转移的过程；从文化形态来看，表现为早期的山林文化向都市文化，从私学向官学的转移。清统一台湾后，古老的书院又跨越海峡向“海东”挺进。从思想史发展的角度而言，书院与理学关系密切，故闽台书院文化的转移与跨越，同时也是理学重心的转移与跨越。在此进程中，有三所书院最具代表性，分别是朱熹的考亭沧洲精舍，是山林文化的代表；清代福州的鳌峰书院，都市文化的代表；台湾的海东书院，则是福建书院文化从“海西”向“海东”跨越，并取得成功的主要代表。潘教授和方研究员的报告，从不同的视角精辟地阐述了闽台在朱子学方面的“文缘”。
  学术报告后，朱子学校师生为研习营师生表演了《朱子家训》、《欢迎您到武夷山》、《走在朱子之路上》等歌舞节目，精彩的表演赢得了研习营师生阵阵掌声。随后，研习营的师生与朱子学校学生分成3组进行游戏交流，互赠礼品。来自两岸高校的大哥哥、大姐姐们与朱子学校的小朋友们建立起了良好的互动。