南平市图书馆

在万尺高空航向久违的台湾本应欣喜，却为即将离别而惆怅。机械性的咀嚼蜡丸般乏味的机餐，倒数计时着最后近乎的一小时。寻思着假寐一会儿，却不由得任思绪恍兮惚兮。
  耳边声音刚落：注意听老外公脚步声……其实没有注意听，亦没有看到朱夫子。茫然地抬起头，其实无人，只有丝丝细雨拍打在脸上、身上。认得这里是朱子巷，平滑但不平整的一条小巷。经年累月的青苔散布在碑上、路上、墙上，思量着要加快脚步跟上大家了，却疑惑该往哪个方向……就是那边吧！仿佛听到前方传来熙攘的人声。迈开脚步，本以为追上人群很快很快，但是并没有。“喂”了一声，无人应答。正当不知如何是好之际，意识突兀地旋转，斑驳的墙壁突然靠拢，留下一个人强自镇定的抵抗带有年岁味道的压迫。
  低吼一声，一片灰暗转向空白的世界，又逐渐光彩。从朱熹手植的樟树树洞中翻滚而出，象征的拍了拍身上的泥土，实际上在意的是嘴里含着一丝血的味道，混合着刚咽下不久的鸡蛋味。遗憾没有顺便将树洞中的灵芝带出来的时候，却被怀疑的眼光吓得噤声。搔了搔头发，低喃着没事、没事，却发现手上沾染着樟树上不知作用的白漆。你也向樟树许愿了吗？旁人举起同样沾上白漆的手挥了挥。突然又回想起来了，看着一对对虔诚的手掌贴树，一样的感到手上的脏污和白漆转瞬之间闪耀着的灵光，似乎也分享了近乎八百年的岁月，一样的感到流水年长。
  躲着照相已经是例行的功课了，但是这次却无法脱逃。热情的手背却不温柔的强推至镜前，看向镜头，心里默默数着三、二、一，不要有闪光灯。但是事情总与愿违。其实不是不可以照相，但是相片总及不上模糊的记忆美好。
  不是只有伤心事会使人流泪，洋葱算一份，强烈的光线亦然。流着泪不得不闭上眼睛，再次睁开。打印在瞳孔上的并非黄壁上斗大的水濂晴雪，而是木屋板上细细的红字。提醒着请勿在此小便。再次回到了三贤祠。望着潺潺流水沿着山壁水银泻地，原来此地有名曰水濂洞。知道曾经的地灵人杰，但是昔人已去。空余的只剩三三两两汗流浃背的游客、一群白鸽和一个无奈生计的小贩。蓦然回首于山林小径，依稀见得三贤的脸上泛起无奈地微笑。或许比起一厢情愿的合照、互相凝视不语，三贤们更希望有人可以坐下来与他们闲聊家常，感叹世风吧！ 本当是午后天气，也不同于来时般炙热，但光线的刺眼依旧不得消停。拉下遮阳板吧！我继续默念、取笑反复念着人生路漫漫，白鹭常相伴的飞机广播。呆板的声调也继续着继续着。四周随即暗淡了下来，空调也似乎不管用了。昏沉的空气中伴随淡淡的二手烟味。答、答、答声响就像老式的播放电影。一下子朱夫子设立了五夫义仓，忽而是朱夫子的辞官归闽，又突兀的结束在小沈郎问天。已晚，散了么？耳边幽幽传来的九曲棹歌，含混着不清不楚的诗句：东周出孔丘，南宋有朱熹……朱夫子或许会哭笑不得？ 默默回想着忧国忧民的老先生。其实他也笑，但是许多时候他笑不出来，他的心里苦闷吗？蓦然伸出的手在尊师重道的约束下也默默收回。不敢拍拍他的肩头说一句：算了吧！任夫子寂寞却又坚强的走回银幕，准备下次播放现身的使命。但是夫子好似回不去了，夫子发现他的道学舞台即将被改装成招揽客人的“考试亭”，还有不知所云的莲花池。台下无言对夫子，夫子亦然。
  呆板的声音继续响起，这次舞台登场在鹅湖。相机在被威胁恐吓丢入洗笔池的恐惧中，终于配合起苦命上岗工作的加班要求。不过大抵只有已经在宋明理学研究中心发表过的人，才有心情理会相机的罢工与否。别害怕，格里高．萨姆萨，这不是病。这样的打气实际上仍不过是只自我感觉良好的鸵鸟，台下的听众还是只能听见台上唧唧喳喳的虫语。羞赧着看着指甲（倒是好奇虫子会不会意识到指甲），暗自庆幸老师们的宽大，生物的本能倒是毫无顾忌地提醒着需要用餐。囫囵吞枣之后，走过状元桥，用力的踩踏太极石板，变回原本。拍照。
  不得不承认，作为一个对朱夫子一知半解的人，根本无法开显朱夫子的世界。对于海德格（Martin Heidegger）所言的Dasein，懵懂的有个体会。余英时先生的朱熹的历史世界、田浩先生的朱熹的思维世界，则此次则应写上朱熹的何种世界？对于不熟悉朱夫子的人而言，如何进入夫子的世界？仪式或许是个最佳的答案。外在的世界总会崩毁，望寒泉精舍之不存、考亭书院之破败，伤感历史文物保留不易外，如何感受前人遗风？从外在世界无法体会朱夫子，幸好仪式提供了内里的世界。当然所谓的仪式，亦包含了礼，但这并非此处要细究之处。或许说是更从个人乃至于众人的仪式，从内在的旅程开拓朱熹的世界。
  世界开始有了翻转。
  客观的景象突然都显露意义。攀爬着夫子曾经一样走过的山、水、巷弄，环视四周，就好像是第一次见到这个世界。走过这遭，夫子的生命才铺成自身。在朱熹墓与祝夫人墓上香祝祷，藉由礼仪宗教性的参与，密思性的时间再度临现。祭拜夫子也如同夫子显在。无处不恭念着《朱子家训》的学员们，分享着共通的世界，是用特定语言创立的神圣氛围。不断的祝念进入与世俗时间隔离的场域，霎时藉由每年重复的创造性仪式，我们进入共同的场域。虽然仪式行至只有短短四届，但何不可以上推八百年，让朱夫子的彼时再现？ 行在朱子之路，路即是道，不仅仅是行朱子之道，也是个人通道仪式的考验。因此有始业式，也有结业式。走在朱子之路，每一步伐都是朝圣之旅，每一条道路都是生命之道。虽然对于朱夫子的学说、生命历程不能拥有全然的了解，但是我们正在践履。在鹅湖跨过门坎，通过状元桥，感改着夫子学术的庄严；在武夷精舍，收到智慧笔、孝母饼，代表着对于书本学问的期待以及生命学问的落实。
  从武夷山到建阳，从三贤祠到考亭书院。朱子之路成为每个人英雄的旅程。崎岖难行的路是为生命中的承诺，在艰辛中完成使命的道路。走过朱子之路，显现的是内心直觉的喜悦，我们不仅仅走朱子之路，也在遵循自己的道路，走在一条超越我们所知的一个更高力量的领域当中。朱子之路的现实动线变化可能呆板，肯定的是，每条固定的路线都并非只含有单一的体验。旅程还会继续，就如夫子所说“源头活水”，不论身在何处一定能感受到那份在内心的生命，而这是和朱熹的世界可以互相共证的。
  （林宣佑：台湾清华大学中文所硕士）