南平市图书馆

若说孔子之学成于周游列国之后，于是道愈高，德愈尊，而郑玄之学则成于党锢之禁，于是今古之学合流。至于朱熹之学，乃成于山水之间，于是理学正宗行于后世。
  行朱子之路以来，经大红袍 、水濂洞、天游峰、武夷宫，乃至泛溪九曲，及朱熹园、武夷精舍、紫阳楼、朱子巷、兴贤书院、鹅湖书院、寒泉精舍、考亭书院等诸多朱子曾经历之处，无一不是山青水明、清新幽静，就是清风朗月、层山迭障，在此秀丽壮阔山水之间，方能酝酿出充满生生不已、理趣横生之道学。
  如朱熹诗云“琴书四十年，几作山中客。一日茅栋成，居然我泉石。”正说明朱熹一生，在山水之间渡过，也在山水之间体验道学。因此，道学充满生机不已之特色，不正是山水所酝酿而出？也只有山水之生机，正能让理学充满天机不已之理趣？朱熹诗又云“我惭仁知心，偶自爱山水。苍崖无古今，碧涧日千里。”所谓仁者乐山，智者乐水，朱熹既爱山水，则仁知长存于心，正见朱熹仁知之心，酝酿于山水之间。所谓“苍崖无古今，碧涧日千里”之意境，则与“逝者如斯，不舍昼夜”相同，都是一种生生不已，不舍昼夜之意境，正与道学家所强调之生机理趣，符合若节。
  晦翁乐处 ，正是在山水之间！寻晦翁乐处，亦正是生生不已之理趣！