南平市图书馆

在2011年的8月底，我有幸成为第四届朱子之路的成员之一。带着对学习的期望，带着对自然的好奇，也带着对古圣先贤的敬畏之心，我踏上了这次不凡之旅。从8月26日到达武夷山，到9月1日离开，我似乎经历了一个长长的梦。甚至现在一觉醒来，还分不清置身何处。朱子之路给予我的不仅仅是一次特殊的经历和体验，而且还是一次文化的洗礼，一次对中国古文化的亲近和关怀。
  朱熹，这位南宋理学家，他的生活方式、他的足迹、他的作为、他的身世沉浮都在悄悄地化为文化的元素，在众人的追溯和纪念活动中重新被人们认识，重新走向人们的生活。我们的朱子之路首先从朱子所生活了50年的地方武夷山开始。26日下午，我们海峡两岸的学子和老师共同参访了水帘洞，据说这是朱子当时经常歇脚的地方。兀然耸立的石壁、缥缈落下的水帘、流淌不绝的小溪，还有三贤祠堂，自然与文化的交融在我的脑海中呈现了最初的印象。27日，上午我们沿着小路，爬上了天游峰，感受朱子的艰辛与豁达，下午又乘竹筏尽览武夷山水。据说朱子当年就是在此溯流而上，我们没有机会像朱子一样去忍受撑篙的辛劳与荒凉，而是在工人们的劳动中顺流而下。可是，周围的景色却在我赏心悦目的体验中化成一幅幅美丽的图画，正像刘白羽所说：“武夷占尽人间美，愿乘长风我再来。” 当大自然的鬼斧神工造就了奇瑰的精致，当古圣先贤把脚印留在了怪异的山水之中，这本身就是一种撼人的力量。而当我们沉入这样的境界，我们的心灵就会在震撼中深深地感动。拥有置身乡野的勇气，又在悄悄的孕育着中国古代影响深远的文化，朱子就是这样感动着我们。我们无须在深宫大殿里寻索他的影子，因为他的为官岁月大概只有9年，而在武夷山就待了50年。他就在深山野林里研习经典、构建理学思想体系，并且讲学传道。这是何等的勇气呀？想到现在的人们，有多少人能真正耐得寂寞，有多少人能够为了自己的思想建构而舍弃花花世界，又有多少人能够自始至终保持独立的人格呢？ 我们不了解古人是如何有勇气穿梭于深林岩壑中间的。随处都是断崖危磊，随处都是斜枝当道，朱子走过的身影中，又包涵了多少艰苦和辛酸呢？当我们踏上青石板路，当我们沿着水泥塑成的阔道走过去，我们感慨天热路遥的同时，怎样去体会朱子往日生活的时光呢？而当古人的生活成为我们瞻仰的对象，成为一种文化的样本，我们是否也该反思自己生活的意义和价值呢？人生苦短，短暂的生命如何成就永恒的意义呢？ 当我们来到藏于深山之中的武夷精舍，举行拜师仪式的时候，在催人肺腑、感人泪下的古典音乐面前，在“师者，启我心智，迪我情怀……”的《敬师辞》的开示中，我的心灵也被古老的释菜礼仪深深地震撼。朱子在后世被奉为圣人，可是当时的他呢？他一生大部分时间都是在讲学，各个书院都曾留下他的足迹。虽然此时被深深地膜拜，可当时的他却如山林野叟，人生的况味怎能不在这几度变换中激发呢？ 29日早晨，我们来到五夫镇，在朱子亲手植下的樟树旁边合影留念，之后参观了朱子的故居，虽为后人仿造，可是在简单又局促的格局之中，我们仍能感受到强烈的文化气息。尤其是五夫镇的村巷，狭窄而幽长，土坯做的墙壁和庭院，农人在清澈的溪边“卧剥莲蓬”，这古老的生活方式仿佛立刻就能把我们带回那遥远的岁月，与朱子相逢。我们来到“朱子学校”，观看孩子们的节目表演，一双双稚气的眼睛，一个个天真的动作，认真地背诵着《朱子家训》，或许他们自己还不能完全明白自己在怎样的一个学校里学习，也不理解自己所承载的文化信息，可是他们确实在朱子的故里，像一群活泼的精灵，健康的成长着。然而，中国的落后地区那么多，偏远的乡村随处可见，可是在这里，每一年都会有海峡两岸的学人来看他们，关心他们，他们又何尝不是生活在幸福之中呢？这或许只是一种偶然，但也或许是朱子的荫功吧。
  30日，我们来到鹅湖书院，这正是朱子与陆九渊辩论之处，后来辛弃疾就曾偕同陈亮在此畅谈报国之志。书院周围境界开阔。峰峦如衫、湖面如镜、荷叶逞秀，这就是鹅湖书院的模样。它记忆了八百多年的世事变迁和恬淡岁月，在中国文化史上留下了不朽的一笔。“细雨濛濛湿芰荷”，我们的衣衫也在风雨飘摇中增添了几分浪漫的古典气韵。除了到处拍照留念，我们还在书院里举行了两场学术讨论会，大家分坐在陈旧的椅子上，讨论朱子理学思想的形式及变迁，席间不乏激烈的争论。这样的一次活动，怎能不让人感慨，尤其是在古圣先贤曾经论辩的地方。我们固然无法复原古人的气象，可是这有意无意的临摹与重复之中，我们也能在短时间里逃离世俗，而沉入古朴又激昂的岁月。
  之后，我们还参访了黄坑朱熹墓地，寒泉精舍祝夫人墓，还有考亭书院旧址，一路的感动和敬畏早已扫去了所有的疲劳，紧凑的行程安排并不能挫伤我们走下去的信心，在几天的学习和生活之中，我们似乎更加亲近了朱子，似乎在亲耳聆听着朱子的谆谆教诲。我相信：即使时光变迁，我们已悄悄离开，朱子之路给我们留下的纪念会愈久弥醇，我们将会沿着自己的学术方向，把朱子之路走下去。（王治伟：福建师范大学公共管理学院硕士研究生）