南平市图书馆

2008年与南京药科大学同侪前往黄山，在电影卧虎藏龙的场景下，与土布粗衣的农妇聊天，农妇八百年的家事，一谈开来如数家珍，这给我很大的冲击，原来传承是与生俱来的丰富资产。我在徽州宏村看到朱子的讲堂，自觉得了大师加持，很了不起，洋洋得意告诉给朱茂男董事长，说我去见了朱家老祖宗。朱董事长淡淡的说，不到武夷不算朝圣，所以有了这趟科学与人文对话之旅，很新鲜。
  本来我脑袋中的历史只有2D，念四书是用背的，背诗词是为了成绩，混过就是，毫无感觉。这一趟朱子之路见识到学界、退休文官、掌筏老者，个个亦诙亦谐出口成章，考据典故样样不缺，老祖宗留给后代的竟是鲜活的公关话题。听着听着，历史突然变成3D，鲜活了起来。彷佛看到朱子跟政府呛声、惹主流不爽而丢官，遁身学界变成非主流的场景，真有意思。又发现陆游、辛弃疾与朱子原是同时代的非主流，有胆有情，惺惺相惜，还跟我们现代人一样，两地串联，玩着不会成功的政治。八百年前的朱老夫子为我这有胆无势放言不羁的小女子，着实壮了胆。啊！我开始对历史有了感觉，等做完科学，这将是我下一个要修的学问。遗憾的是，同学们的朱子哲理论辩，对我一个缺乏文史哲素养的科学家，实在是对牛谈琴，越听越胡涂，竟逃学以终。我纳闷的是，文以载道，大师当年也是这样在讲学？还是走出学术殿堂，以深入浅出的语言让粗鄙之夫也可得道？ 倒是鹅湖书院讲堂前的“穷理居敬”，让我极为受用。我跟台湾大多数的同侪一样，一生穷理生命科学，科学无限上纲的结果是，一个个变成上帝，主宰别人的生命。我们总说自己的东西最好，对人类贡献最大，以别人身体拼药食品的经济，与用3C产品拼经济一样了不起。“人吃东西”这回事少了人文，少了居敬，变成了唯“东西”是问。于是搞西方科学的说西药最好，搞中医的说中药无毒，搞食品的说保健食品最补。搞出身体一国好几制，无视于西药、中药、食品在身体狼狈为奸，让肝病、肾病成为流行病学。我一直很纳闷，现代科学真的比老祖宗药食同源的哲理（身体不会分西药、中药、食品）科学？现代科学家顶着Ph.D．头衔，穷理少了居敬，还可以称为Ph.D.（Dr.ofphilosophy)？ 听到朱杰人教授呼吁“观光产业要赋予人文历史观”，深有所感。我看到武夷地区的建设如雨后春笋，如果局限于观光，实在可惜。因此我以台湾经验，顺势向武夷山市人大常委会马素花副主任提出浅见，如果观光结合文创产业，会为武夷山带来活水，应有极大的发展潜力。台湾以文创产业为政府重点政策，已行之有年。以小朋友的暑期营（summer camp）为例，音乐、写生、体能、生态营，样样都来，蓬勃发展。替爸妈找到褓姆，替孩子找到快乐健康（少打电玩），替大学生找到打工机会，替孩子找到青春偶象（“以夷制夷”，让大学生去制小学生，比爸妈轻松有劲）。各取所需，暑期营解决许多人放暑假的烦恼，再多的学费都有人参加，因此吸引许多大学争相投入经营，赚取外快。
  试想，在武夷山办暑期营，教孩子拉琴唱歌，带去泛舟写生，听掌筏人藉古讽今，再到朱子讲堂吟诗说古，寄诗书于嬉戏，潜伦理于默化，文风就在朱文公的教化之中与小朋友合体。再说，城市的小朋友是“饲料鸡”，带上天游峰，耗尽体力换来健康，哪个交了学费的城市爸妈不感激涕零？再以台湾的银发族为例，走马看花的观光消费已无吸引力。老人家有钱有闲没有体力，偏爱修身养性静态休闲，从小区大学文史艺术课程可一窥风貌，是文创产业最大的消费族群。大陆人口众多，这样的产业可是不得了的大。
  走在五夫镇朱子巷，看到家兄名字（植槐世第）出现在斑驳的古墙上，连结王家祖先的时光隧道赫然在我眼前展开，在海峡彼岸发现的血缘关系，则是朱子之路带给我的意外惊喜。
  （王惠珀：台北医学大学药学院教授）