南平市图书馆

8月9日上午，研习营越过分水关，来到地处闽赣交界处的鹅湖书院。淳熙二年（1175），朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊兄弟就是在这里举行了那一场流传千古的大辩论。
  书院的老师向我们介绍了书院的历史，解说了从鹅湖寺到鹅湖书院的演变过程。
  在书院后殿的墙上，我们看到一幅《鹅湖论辨图》，与我心目中的论辨场面重叠在一起，分不清哪一幅是眼前的图，哪一幅是心是的画：中间两个站着的，应该分别是辨论主角朱熹和陆九渊，而手握书卷的这位应该是朱夫子吧，站在朱熹身后，略显年轻一点的该是倡导“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的象山先生了。周围椅子上坐着几位神情不一的旁听者，或表情凝重，或一脸惊愕，似乎都在思量：“两位大师，哪一位说的对？” 走进鹅湖的第一个节目是静坐，当老师宣布大家静坐15分种时，刚才有些热闹气氛的书院顿时陷入一片静寂之中。因为只有保持静默，才能让836年前那场思辩的余音在你的耳际响起，才能体会什么是“鹅湖寺中，那一场激烈的论辩，穿越时空至今仍余音绕梁”的意境。来自北大的博士生赵金刚事后谈起体会时说：“按照朱子的方式静坐，以前只是在书本中讨论过，这次却换做了自己，体验儒家的功夫，也体验儒者的内心。或许一次的静坐有些形式主义，不能说明什么，然而，毕竟有了某种形式的话，内容也就有可能被填充进来，否则，一切都将是虚幻的。”（赵金刚《路》）朱老夫子教导说：“观夫二者之功，一动一静，交相为用，又有合乎周子太极之论，然后又知天下之理，幽明巨细，远近浅深，无不贯乎一者。乐而玩之，固足以终吾身而不厌，又何暇夫外慕哉！”（《名堂室记》）深刻地说明了动静二者之间与为学之方的密切关系。
  静坐之后，是师生们的问答。诸如“鹅湖之会上，朱陆的分歧表现为所谓‘尊德性’和‘道问学’的区别，所以朱陆的区别只是在于为学之方上，这种说法对吗？”“朱陆鹅湖之会对理学的发展演变有何重要意义”等此类的问题被一一提了出来，又被老师们一一解答。望着师生们热烈研讨的场景，我似乎感觉到，刚才那一幅《鹅湖论辨》图，正从墙壁上走了下来，幻化成眼前的这一幅生动活泼的师生问难与答疑的场面，研习营的营员们似乎都成了“朱陆鹅湖之会”的参与者了。这样的场景，这样的经历，一定会储存在营员各自记忆的行囊中，让人终生难忘！