南平市图书馆

几年前，为了追求安身立命的学问，选择了理学；这个暑假，为了踏上朱子之路，来到了武夷山。没有事先作功课，说白了这趟来就是“假学术之名，行观光之实”，然而阅读朱子之路的风景，还是兴起我的怀古之思与尊贤之情。
  武夷山水确实可以让人放下俗世凡扰，但自小生活在台湾嘉南平原的我，对乡村有种特别的情感，因此更喜欢天光下的竹林、荷田、老樟树，以及静静座落在其中的农舍、瓦厝、土角屋，就连纯朴乡村冒出现代的水泥楼仔厝的那种不协调感，也让人觉得和早期台湾乡村有几分相似，格外地亲切。
  朱子故居紫阳楼，就是隐身在这样偏僻而安静的乡村风景中，为盛夏中盛开、盛产的大片荷田所簇拥着，门前有娟秀的小溪，和数颗高大的樟树，真是美不胜收。虽然台湾也有荷田，也有老樟树（前阵子去南投集集玩，“大众爷祠”有颗七百多年前的老樟树，比朱子亲手种的樟树稍微年轻一些），但眼前风景更有溢出自然的人文灵光；使我对“地灵人杰”之说有了更深一层的体会——地灵所以人杰，人杰所以地灵。紫阳楼附近的“灵泉”沁凉甘甜，而“灵泉”之所以“灵”，主要还是因为这里的山水孕育了一代哲人朱子吧！对我们这些我们这些贪杯的外来客而言，正所谓“醉翁之意不在酒”啊！ 站在紫阳楼外，听一听溪水声，放眼看一看清丽的荷花与纯朴的农舍，想像横摄的天人合一之空间感；再摸一摸老樟树，抬头瞧一瞧穿过叶缝的阳光，想像纵贯的天人合一的空间感，瞬间也就忘记自己观光客的身份。走进朱子的居所，最想看的不是房子格局、屋内陈设，在意的反而是门、窗、屋檐、天井等任何可以连接外面世界通孔或缝隙，那里比较有我想窥探的风景——朱子在紫阳楼读书搔头之际看见的风景。
  从武夷山往返紫阳楼的路途是有一段距离的，曾有人以为在古代需花费二至三天的路程，也有学者表示一天就够了。所谓一天，并非这辈子就这么一天（像我们这群过客），朱子往返几趟，就花上几天。大家在车上聊天或睡翻的时候，我则是握机会浏览朱子一天所看的风景。
  写硕士论文期间，为了省钱租了一间很小的雅房，小到我不敢买太多书，免得只能在纸箱里叠着放，但是房间一角的”L窗户，为我收进了日光、河水、夹岸草木、二十四小时不打烊的流水声，以及公寓、街道、都市一角的喧闹声，所以这个小小空间并不狭窄、并不与世隔绝。搬家以后，我还是很怀念当初苦思论文时所看的风景，以及往返小雅房和学校的路（大概中学时期搭火车通勤之故，对于求学路途的风景也十分留意）。不管是静态的风景或动态的风景，是理学赋予它特别的意义。
  就读博班之后，曾在课堂上听锡三老师谈他的“哲学之路”，不禁心向往之，所以我也试图探寻自己的哲学之路。某一天，走在中正大学湖面的大桥时，领悟到当下已经走在属于自己的“哲学之路”上。就在我每次前往课堂的路途上，就在我用不成熟的准“理学”去思考课业、人生等难题时，沿途所穿越的风景——嘉南平原、民雄的凤梨田、中正校园——构成了为我个人的“哲学之路”。
  之后听说有朱子之路研习营，有机会参观传说中的紫阳楼和鹅湖书院，加上锡三老师也再三推荐，就一直期待亲自来走一趟。我在这趟旅程中遥想朱子生前看见的风景，又怎么可以不好好体验一下朱子的“哲学之路”，故举目所见均令人动容。既来之，怎么可以只拍些楼牌、匾额的照片就满足？怎么可以只走过五夫镇的“朱子巷”就满足？我为那些远道而来却在车上睡着的同伴感到可惜，但是早起出门、长途车程和懊热的天气确实让大家容易疲倦，所以没几人和我一样可以在漫长的车程中自得其乐，连碎石路的颠簸都可以视为情趣，陶醉于看似平淡无奇的乡野风光吧！ 这趟旅程中最接近朱子的时刻，也可以说是我生平最接近朱子时刻，是祭拜朱子墓，持香绕朱子墓的那一刻，可惜当下我并没有感受到庄严神圣的气氛，反倒在疑惑“礼”是什么，在思考“礼”的形式与精神应如何取得平衡，诸如此类的问题。（因为接连几天的应酬酒席让我觉得有些疲乏，加上以为是照古礼祭拜，却行三鞠躬礼让我感到惊讶。孔子说：“祭神如神在。”我想，那么祭朱子也当如朱子在。持香绕行朱子墓时，我问朱子：“礼是什么？”朱子不语。但是在我独自步出墓园，只身走在荒烟蔓草的蜿蜒小路上，摇曳的竹林似乎在暗示我，“仪式”的进行自有其庄严性与神圣性，如果读朱子的书、研究朱子思想，才是我最接近朱子的哲学的心灵的时刻，或许这才是我和朱子沟通最适合的“仪式”。不过，作为一个客人，应当入境随俗；又作为一个有意研究理学的后辈，应当好好感受仪式中的庄严与神圣才对。然而，我在祭祀的过程分心，对一代哲人朱子来说，恐怕也是相当失礼的行为。此外，从血缘关系的事实与情感认同的角度考量，我的家人也会祭拜祖先以表达追思之情，怎么可以不人同此心、心同此理，无礼地质疑起朱子后人和祖先沟通的传统“仪式”呢？换做是我，能这么用心维护祖先的墓园吗？尤其是这么值得家族尊敬而与有荣焉的祖先！这是朱子本人以及朱子宗亲透过“礼”的仪式为我上的一课。
  之前，武夷山“壁立万刃”那片高耸岩墙下，坐在广阔草皮，我望着岩壁上题的“仰之弥坚”，想着孔子，再望着旁边的竹林，想着阳明，调皮地想像自己在格竹子尔尔。但是，祭拜过朱子与祝夫人墓之后，再看见武夷山的竹林，我会先想到朱子，想起通往墓园的小路的荒凉肃穆感，想起文天祥说的：“哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”在哲人静卧的这片土地上，我们仿佛穿越时光，与朱子对话，与朱子一同观赏竹林摇曳的姿态，一起聆听伴随竹叶抖动的风声，用心感受，细细体会，不才如我，似乎也能迸出一点理学的灵光。
  回程在武夷山飞厦门的班机上，幸运地坐到靠窗的位置，我又贪心地捕捉起此行最后风景，在福建丘陵起伏与河水蜿蜒之上，意外发现“天光云影共徘徊”的实景（我一边拍照，一边又开始幼稚地想像：朱子如果有机会坐飞机，会不会和我一样爱上这风景）。在惊叹于诗的语言的神奇之余，对朱子描写的理境也有另一种美学的体验；至于境界的体验，还有待我日后继续耕耘。
  此趟朱子之路，所见美景甚多，收获也甚多。武夷山水以及朱子留下的文化遗迹为我们启发的灵光，已化作理学的种子，被我们一行人带回台湾，相信在未来的日子里，会陪伴我们一同读书、一同成长，开出丰硕的生命果实。（杨锦璧：台湾中正大学中文研究所博二）