南平市图书馆

在2010年8月8日晚上，听闻杨儒宾老师筹组朱子之路研习营的用心后，对朱子之路开始有了较深的认知与体会。对这趟朱子之路的心得，的确就是从对“人”的感受开始的，旅程中感受最深的，同样也莫过于“人”了！ 8月6日来到武夷山——朱子一生学术活动的主要地方，无需讳言的，感受并没有很强烈，直至8月8日晚上的聚谈，听了杨老师的初衷，以及当时每位旅伴的想法，才让我对朱子之路产生比较不一样的看法。此刻开始，我感受到有许多人不为了利益，努力地在为朱子及其文化付出，希望能够延续一代大贤朱子的精神与教诲；同时也为了文化的保存和传递，投注那么多心血。这些，让我不只是走在朱子之路上，更重要的是，感受到朱子之道仍存在于今天。
  今日以利益为主导的各种风气、思维，是否甚于朱子所处的那个时代，我们不得而知，但，应该是不亚于的。记起以前听过的一句话：“人不为己，天诛地灭”，一句充满利己甚至自私思维的谚语，风行了好一阵子，这样的流行与时风，不得不令人担忧。所以当看到有一群人，愿意为了发扬朱子文化而让渡出那么多的私利，心里着实感动。因为，朱子当年所严厉批判的，正是功利主义，而旅途中正看到了朱子之道的延续。
  在今日，的确需要再延续朱子之道，学习朱子的公心，藉着回返朱子之道，来超越当代许多有待批判的时风。
  不过，以一位大贤的修养，大概不会希望后人以他为修养止境。
  换言之，朱子恐怕不会认为后人以他为修养的最终目标就足够。且不论朱子之道与孔子之道二者间的异同问题，但可确定的是，回返孔子之道是朱子念兹在兹的志业。朱子认为自己是在提倡孔子之道，而非朱子之道，因此，我们有必要延续朱子这样的关怀，更进一步地回返至孔子之道，而不只是以朱子为止境。
  孔子内心所祇愿，无疑是一大同世界。小康社会很难达成，能够将生活世界提升到小康境界，已是众生之福。然在孔子心目中，成就大同世界才是止于至善，是以，我们更需学习的是孔子如是之宏愿。
  朱子认为佛老为异端，并强烈批判之，表现出强烈的正统意识，或说本位主义，然其分别尚显，所成就的是小康社会。可如今已是全球化且多元的时代，或许我们该从小康社会的视野，提升至大同世界的胸襟。
  且将儒、释、道、耶、回五教之创始人，与后来跟随者的言行区分开来，我们恐怕很难否认，五教创始人的言行，确实能够德泽万代，裨益众生。藉着延续朱子之道进而回返孔子的大同心愿，我们或许有必要再超越朱子——虽然不一定做得到，但值得努力。
  朱子的正统意识，使他不遗余力地实践并提倡孔子之道，后者是值得我们学习的，但我们未必要如朱子因为强烈正统意识而排他。孔子的大同心愿，应该会很希望有共同理想的人一起努力，而不是抑人扬己。
  倘若释、道、耶、回当真有裨益众生处，何妨阐明并发扬之？如何使儒、释、道、耶、回五教的精蕴尽出，并随顺不同的民情人心，予以适切相合的精神资源，也许比区分正统与异端，来得更有助于天下苍生。
  走在朱子之路，感受朱子之道，思及此，让我想到二度回返与超越：一度回返朱子之道以超越当代弊病，再度延续朱子之道进而回返孔子的大同心愿，以超越朱子之道可能带来的本位主义。（林世贤：台湾政治大学中文硕四）