南平市图书馆

人人皆殊命，天之生人无二也。然其有朽有不朽，何以然？举凡理天道，济民生，治学布政，其智足以觉悟斯民，其功足以泽被斯民，历世久而光辉弥不可掩，追本溯源必及之者，皆可以不朽矣。朱子者，是类中尤卓卓者也。吾素所仰慕，读其书而叹其理，叹其理而服其智，服其智而更思其人。何吾生之后而朱子之远，令吾不获躬执役从朱子，稍稍挹其讲学论道之余乐也！朱子大贤，吾慕贤人久矣。今夏得朱子之庇、朱子宗亲后人之发起及吾师之荐取，得陪于朱子之路一行之末，以亲践朱子之乡土，流连其山川风物，以观以摩，尽展亲敬，不胜踊跃感慨之至。六日之行，吾之所见伙矣，所感繁矣，虑其随时销没，无以为此行之得，更无以资吾后日之振作，故略为记焉。然由所见所感之多，是以不能无择。今取端之大而切者为记，庶无琐漫之讥焉。吾感之大而切者何？吾所身游之地，吾所同游之人，与吾所闻见之事也。
  朱子兴学游学之处广矣，吾人入武夷，历五夫，赴鹅湖，劳而不倦，以吾人非徒止于踪迹一书院而已，并可以履乎其周匝山水之胜，观乎地文，群色霭霭然来，令人目清而心爽。然诸处皆道路迂远，山环水萦，幽隐乎茂林，潜藏于世外，可谓穷僻矣。此即所谓之晦欤？朱子之师子翚先生尝勉之曰：木晦于根春容华敷，人晦于身神明内腴。此真味道之言也。晦信有大义哉。朱子每以晦作字号，今观夫其处地，益可以信朱子精于晦矣。
  朱子之晦，深居于隐僻之壤，然日能饮甘冽之泉，闻汩汩之音，宣眸于清直之荷，信步于奇翠之阴，仰青山而戴白云，其心亦将涤荡乎埃屑，不使杂遢者渍毁其澄明矣。此朱子所以晦而达也。又朱子之晦，虽界于崇山，遮以层树，隔于道路，然此无害于其学之达也。但凡足之所伫，目之所盈，日用之所接，一草一木，一言一动皆寓至理，即而穷焉则物理无不释然，人心无不怡然。学之通达与否，在乎人格致之勤与用思之精耳。天地山川，若乎为吾晦者塞者，无不可以为吾精思之助，资吾学问之通也。此朱子之晦而达也。如此其果晦耶？达耶？朱子求晦而达，世人好达而晦，天地之理，若是其反也。达者，光表也。实得本立，光遂能耀，舍是皆虚伪也。圣人之学无间，何有晦有不晦。故吾曰，身或有晦，理无晦也，志或有不达而学无不达，穷理治学而不达，未尝用思也。
  吾更有想焉。昔有一介之儒，在山野，出入陋巷，行于道路，与鄙夫鄙妇混踪比迹，其形状俨然一寻常人耳。然其精神之出入非寻常可测者也。村氓之中，此之一人，悄然思越尘表，穷极六合，追稽古圣，上下千载，求通天人之际，欲贤而圣，圣而天，与宇宙乎合体，参赞于造化，其亦杰矣伟矣。吾今之人生养于喧嚣之市，熏陶于利益之场，杂言聒耳以不歇，机械荐臻以蔽心，耳目之聪明已盈，心思之灵妙已滞，又自信若聪明灵妙于有事，而不知其日以困辱，日以消薄，日以入于无知之域而不觉。人之去道日远矣。呜呼！吾人欲得一刻之清净安闲，优裕以为吾人性天之学，不可得也。更有甚者，此学非精思专诚渺不可以通贯豁然，吾人冀望有成，不亦妄哉？何朱子之逢时侥幸，吾人之不幸也。抑果此之谓欤？无乃吾人立志不明弗固，朱子立志明且固欤？朱子之立志明且固，则其居处为学自能善乎择矣。
  此次活动张朱子之路赫赫之帜，聚两岸之师生，论地域则异，论所怀则同，俱本之敬礼朱子之热忱也。数日之中，饭同炊，宿同处，行同车，彼此皆给予深情厚谊，自然而然，未尝有可怪诧者。于是吾有测焉，宁非以吾人皆有所同系乎？此系非但在血脉之近，更在于文化之本，吾人皆为同一文化所化之人也。是以吾人不烦间关千里，汲汲来赴，仓促以舒对朱子之缅思也。吾圣人之学，视天下为一家，中国为一人，又岂有所谓分别之群，与吾同居而不类者乎？其欲化民而一俗，使人皆自期于为圣为贤，国治而民阜，未尝有殊也。则文化之一，又非但在两岸，举世界人之所到亦无不可奉为“公器”。吾人今日欲为圣人之学，行圣人之教，广圣人之业，亦当毋拥区区之量，以他物为芥蒂，而当恪守吾学之独立，明乎吾学之亘千古而宗旨必一，历万国其神髓无异也。倘得时则施于政，不得时则发于学，不以政之得失更迭而改吾学，不以俗之纷沦异尚而曲吾道，此亦贵乎自信欤？ 朱子之迹随时将磨，然朱子所履之地，所仰之天，所俯之水，难得而变，吾人效其穷理之意，而取资于自然者无稍减也。又朱子学理之正大者，较于天地山川之为象者，尤非随时可磨，将永无得而变也。吾今之后人崇朱子，所当为者，即在承其学，兴其教，明天理而育人才也。此而外，朱子之故居及所兴之书院不可不辑完以备文物，使景慕之人有所瞻仰，施其向心，此非可难。然吾又闻于主事者托朱子而经营之宏图，谓将耗数十亿之巨资以成广大游乐之区，吾立骇焉。若是靡财于恢廓朱子之栋宇，此岂朱子之旨，抑朱子之所愿乎？使千载上冥歇之朱子，更厌于日日喧哗游闹之声，破裂其肃穆之景，恐为朱子之辱也。朱子非可假以为牟利之偶，此吾后人每兴作，所必当慎思而再三者。吾见此域小学之童，其图书不充，师资未富，无以得载籍之启发，无以禀师长之良教，蒙蒙不知所趋，虽在朱子之故里，秉志纷纭，其亦诱导之过乎？吾憾憾有叹于木椟之尽雕篆修饰之美，而任珠玉之被污土也。故吾以为，崇朱子者，当崇朱子之实，勿过泥其迹也。
  吾之感想如此，诚鄙见不足道也。（李可心：北京大学哲学系硕士班三年级）