南平市图书馆

八月六日早上，睁开眼，火车过了分水关，进入福建，速度慢了下来，风景也变得不同。从没见过这样的山丘，却知道这片土地曾经留下的足迹，不知道这片土地是否还有当年的足印。
  上午，到达武夷山，在宾馆休整一番，等待着同道们的到来。
  中午，被一阵敲门声叫醒，台湾的同学们到了。和我同屋的是许汉祥，这些天我们就要住在一起，一起学习，也彼此了解。
  很快的，上了巴士，朝向武夷山，朝向大红袍。绕过几重山路，进入了景区。雨势渐大，或许在准备着什么。走在山谷中，却没有什么强烈的感想，此刻能记住的只有风景。果然如导游所说，那几棵大红袍古树并没有多么的伟岸，只是一般的灌木，长在崖壁之上。然而，能在这样艰苦的崖壁上存活下来，没有一番精神的力量，想必是不可能的吧？这几棵大红袍古树拥有的是一种什么精神呢？我不知道，只觉得它们的根所扎进去的地方，却是我们熟识的。
  一群人望着大红袍照相、避雨，亭子里大家聊着天，开始互相认识，虽然不记得那天聊天的都有谁，但是笑声还是留存了下来。
  雨小了，又是几重山路，朝一个瀑布走去。有一些距离，大家依旧聊天，互相询问彼此的情况。到了，雨为我们准备好了一番好的景致，瀑布的水很大。抬头望去，感觉水是从山上直接留下来的，此刻才知道什么叫“源头活水”。瀑布后面是三贤祠，门虽然锁着，然而却挡不住我们对三贤的敬意。不知道三位夫子当时在此处，望着瀑布激起的水面上的涟漪，心里想的是什么。我只能想象三人握着书卷，谈论着修齐治平。这景致虽然远离人世，然而，人们却不曾忘记这景致。今天来这里的人，有的人记住的是风景，带走的是照片，有的人却模糊了那景色，带走了几份遐思。
  晚上，吃饭，初品大红袍，说笑着，谈论着，却也多了一分了解。然而，那个人却还只是背景。八月七日上午，天游峰，丹霞地貌。一块石头就是一座山，一群人一起涌向一座山。感觉人太多了。朱老夫子当年登山必然没有这么多人，有的只是不尽的思索罢了。朱老夫子之后的几百年，必然也没有那么多人，否则又哪里想得到狐仙呢？今天，即使有狐仙，也被我们吓走了。早就知道朱子与狐仙的那段“绯闻”，陈荣捷先生早已为此做了说明。然而，我们这些所谓知识分子所要辨驳的，在普通百姓那里却是美好的传说，丝毫没有一分我们所能想到的猥琐。山野村夫眼中的书生和狐仙都是善良的，他们的故事也必定是凄美的。这不由得让我觉得有几分汗颜。人挤人的爬着山，到了山顶，看下去，碧水绕着青山，人忽然变得渺小，天人合一或许并不是什么理论上的预设，渺小的人必然要被这广阔的天地所包容。
  下午，九曲。从下面看着山，几个人一个小筏子也别有一番趣味。只是我觉得风景没有从天游峰上看起来有味道，或许是因为和这山水距离太近了。石刻很有看头，只是距离又太远了。少了几声号子，让我难以想象800多年前的场景。那时必定有山歌吧，虽然质朴，却是最纯美的东西。只有纯真质朴的东西，或许才能养出深邃的思想。我们却被今天的光影弄晕了头脑。下了筏子，走了一阵，来到柳永祠。这就是这方山水的奇妙，真善美的每一分都散到了这方土地的人身上。有朱子这样的人，也会有柳永这样的人。
  晚上，《印象大红袍》。只有一刹那的感动：光照到大王峰和玉女峰之上，中间隔着一重山，顿时觉得凄美，似乎这不是一个传说，而是一个真实的故事。这一刹那让我想起了下午看到的那些山峰，静夜下的山峰的味道总能唤醒某些猥琐的故事所驱走的那些形象。除了这一刻的感动，却也只能觉得俗，而且是媚俗。那大红袍的根或许从未被导演考虑到吧，导演所注意的或许只有茶杯里的味道。或许这导演也和船夫一样，忘了那曾经的船歌的质朴。或许只需要吟一首《武夷棹歌》就胜过这演出万分吧。
  一天又过去了，他依旧只是背景，还没有从背景中走出来。八月八日昨天就路过了武夷精舍，只是没有进去。今天终于进去了。他也准备出来了。
  一个仪式，按照古礼举行的仪式，从没有如此的向先人表达自己的敬意。内心的肃穆通过仪式表达出来。似乎回到了曾经的那个时代，一位老师接受着弟子们的执礼，随后是朗朗圣贤书声是师弟子间的答问。今天或许还有这样一个仪式才能让人真切的感受那个年代。繁华的都市容易让人远离书中的宁静，更让人难以体验古人的生活世界。
  随后是讲话、发言。每个人都在诉说着，都是一种表达，以自己不同的方式表达着自己对先人的尊敬。
  望着至圣先师的画像，我在想，不知道当时朱子面对同样的情景时是怎么想的，他肯定有一种使命感吧，肯定想要继承那先贤一脉相传的义理之学吧，就像今天在精舍的这些后学，内心都有一种“为往圣继绝学”的冲动。只是之前这种冲动只在书中，而今天却在路上。
  美中不足的是，到这里的游人少了几分敬意感，时有喧闹声，纵使有这庄严的仪式，也无法化解他们的烦躁。此时突然明白理学家为什么特别强调一个“敬”字，或许我们也需要在精舍的入口处写上一个大大的“敬”字，最起码让游人们知道还有这样一种德性。
  下午，是学术研讨会。老师们各自发表了自己的文章，其严谨、认真和学术热情让学生们感受良多。尤其是朱杰人老师改变《朱子家礼》所作的现代中式婚礼更让大家感动，今天的儒学或许正该如此，从书斋走向实践，在重建“礼俗”上发挥自己的作用。朱老师一直在推动这项活动，但我想，我们需要的可能不仅仅是这一个活动、这一个推动者，儒行的重建需要更多人更多的践行。接着是学生们的分组讨论。台湾的同学们发表了自己的论文，他们严谨的态度、清晰的逻辑思路让我感叹，我从他们身上感受到了做传统学问应有的态度和学风，而且是以群体的形象展现在我的面前的。学生之间彼此的交流对于这样一个活动，可能具有更重要的意义吧，毕竟将来的学术还要靠新一代来推动。
  晚上，是学子们和老师的一个交流活动。大家一次发言，谈着自己最初来这个活动的动机以及这些天的感受。很多同学承认，自己刚开始参加这个活动可能就是为了游山玩水，但是，这几天的活动却让大家慢慢的感受到了这个活动的意义，朱老夫子的形象渐渐地从山水之中、从仪式当中走了出来。每个人的讲话都是真诚的，每一个人的内心都在这几天受到了一些触动。二十多个人，可能会有二十多个不同的目标，但是，从活动的一开始，我们就有了一个共同的指引。八月九日一路上看到了荷花，此时正是它们开放的季节。荷花长在这个地方并不是偶然吧，这里曾经住着一个不同的人。五夫，几片荷花，几个圣贤，几百年后，一群学子。走进了那村落，不仅有荷花、青山、碧水，郁郁葱葱一片林，一棵古樟树。朱子幼年种下的树还在，正像朱子的人格魅力一样，更为神奇的是这树里长成了一株灵芝，这灵芝是一种神奇的象征。只有思想的灵才能幻化出自然界的灵吧。
  紫阳楼，陈荣捷先生生怕人们遗忘了你，在这里立下一块碑，可谁又能遗忘你呢？因为你的主人在一群人的心里立了另外一块碑。紫阳楼，或许那曾经的风雨曾将你摧残，可谁又能摧残的了你呢？因为你的主人早已把不能被摧残的东西告诉了千万人。或许被遗忘的只有遗忘本身，被摧残的只有摧残本身，真正深入心灵的东西，会是永远鲜活的活着的东西。
  走进朱子故居，房子并不是很大，可内心的敬畏却是多了几分，朱子在这里生活了几十年，每一寸土地或许都还有他的气息。道学在这里展开，影响了一代又一代的儒者。每一间屋子都有故事，诉说着主人的内心。这里不仅有思想，还有生活，朱子真正的生命就在这生活里。三位父亲的教诲，母亲的养育，娶妻生子，与朋友交谈，一封封书信、一篇篇文章。这些就像电影胶片一样，播放在我的脑海之中。
  走一段小路，来到灵泉，饮一瓢水，这泉水或许和当年朱子喝下是一样吧。喝下灵泉水或许不会真的变得聪明，然而却会让你想到更多的东西。想到的是什么呢？我说不好，因为能想到的太多了。或许这灵泉水我带不走，然而这思绪却是可以好好让我整理的。车子离开紫阳楼，楼虽然渐远，他却更加清晰了。
  又是一个村子，那是朱子求学的地方，刘氏家族的祠堂在这里，似乎印证着什么。这里远离尘嚣，远离了现代的一切嚣攘，城市里逝去的质朴依旧可从加工莲子的村民身上看到，没有机械，完全靠双手，机心自然也少了几分。朱子在这里求学，古旧的瓦片和梁子早已记不清那是什么年代的事儿了，只记得有几位师傅在这里孜孜不倦的教育着那个曾经的孩子，那孩子若干年后又成为了先生，像他的老师那样教育着又一群孩子。朱子不仅在这里求学，这里还有朱子所建的社仓，或许这只是一个小小的社仓，但却藏不住一个儒者兼济天下的心。儒者或许不能够都做到平天下，但每个儒者在自己的位置上却有很多能做的事情，这也就是朱子所作的那些事情。粮仓还在、古井还在，只是还需要有人让他们一直在下去。
  那一条朱子巷，不同于村上的水泥路面，依旧是鹅卵石，依旧是朱子走过的那条路。一个背影显现在我的脑海之中，他背着行囊，拿着书卷，思索着什么，又一天，他身边多了几位朋友，他们谈论着什么。我想走遍这路上的每块石头，尽可能的走到朱子可能踩过的那块石头上面，那上面或许没有脚印，而我的心里却有。路虽然不长，时间却长；路虽然崎岖，心里却很坦荡。那个背影，始终萦绕在我的脑海之中。
  中午，在镇政府吃饭，简朴，却有味道，这些天吃过的最好的饭菜莫过于此。没有什么特别精致的菜肴，然而真正的菜肴早已咽进心里。
  下午，朱子学校。竟然有一所学校能够用他的名字命名，之前没有见过，希望之后有更多的学校可以这样。老师、家长、学生，一场表演，依旧充满了朴素。朱子后人的讲座，让我们进一步感觉宗亲的力量。和孩子们聊天，知道了童真，那小小的心灵，或许从知道这学校的名字那一刻开始，就知道了崇高。或许时间很短，或许还没有深入，但是我们都期待着下一次。几棵树植下，或许他们现在还很弱小，但他们会像前些年植下的那些树一下，慢慢长大。树是需要一代又一代人不断的培养的，正如八百多年前种下的那棵树，依旧需要我们好好培养，让它长出新芽。他，仿佛来到了今天。
  返回的路上，一幕幕又重回眼帘，或许我们还能做的更多。八月十日鹅湖书院，只是在书本上读过，之前甚至没有看过它的照片。路上睡着了，睁开眼时，车刚好转过一个弯，正好看到它的身影，一点儿都没有落下。鹅湖书院，朱陆之辩，就是在这里啊。一个小门进去，里面却很开阔，“学达性天”之处果然有种不同的气息。虽然是书院，却在建筑上少了几分严肃，倒有江南庭院的魅力。一块牌匾，比景色更醒目，告诉我这里曾经有很多严肃的东西。这或许就是鹅湖的张与弛吧。
  书院的老师介绍了这里的历史，由寺庙到书院说出了那段特有的历史。
  就是那个讲堂，朱子和陆九渊在这里辩论，吕祖谦居中，诸弟子在侧，严肃的哲学话题在这里展开。八百多年后，追寻着先哲的足迹，我们来到了同一个讲堂。
  静坐，按照朱子的方式静坐，以前只是在书本讨论着静坐的种种，这次却换做了自己，体验儒家的功夫，也体验儒者的内心。或许一次的静坐有些形式主义，不能说明什么，然而，毕竟有了某种形式的话，内容也就有可能被填充进来，否则，一切都将是虚幻的。
  接着，是师弟子的问答，就像当年那样，学生提出自己的问题，或许没有一个明确的主题，但却有一个明确的主体，那就是朱老夫子。只有在这样的场所演绎曾经的事件，才能把书本上的文字变成活生生的现实吧。
  讲堂后面是藏书楼，今天或许没有了它曾经的辉煌，但是，必将有新的地方续写他的辉煌吧。
  讲堂两侧是学子们读书和生活的地方，此处远离城市，或许在这样的地方才能静下心来想一些问题吧，那幽深的庭院才是哲思的场所吧。真想准备一份便当，拿一本书，坐在古人曾经坐过的地方，读古人曾经读过的文字，想的可能却是今天的事情，然而古人也有他们的“今天”吧。人无法穿越，建筑却可以，建筑无法常存，思想却可以。鹅湖书院，不仅仅是一个地名，鹅湖书院写出的是真正常存的东西。符号背后的意义往往比符号更为重要。诚如朱子一样，他可能只是一个称呼，却写出了思想种种、重重境界。
  不舍，可依旧要走，是否有一个另外的鹅湖书院，能一直陪着我们呢？有的，我是带着那个书院离开的，那个书院不是庭院。庭院只会在上饶，那个真正的鹅湖书院却在内心能到达的每一个地方。
  晚上，一个总结会，大家都诉说着自己的“意犹未尽”，虽然大家不能参加下一次活动，然而却都为下一次活动做着规划。每一次活动不仅仅是个人的活动，它代表了一个群体的良好诉求。或许下一次的朱子之路，依旧会有一群人像我们今天这样“意犹未尽”。
  八月十一日黄坑，朱子墓，20年前，一场大雨，一个老者毫不犹豫的跪在了墓前，行对圣贤之礼。20年后，当年老者下跪的地方，或许已经被人遗忘，然而大家却都记着他的名字——陈荣捷，大家也都记住了那真实的敬意。
  20年后，烈日之下，师弟子执古礼祭祀夫子。那墓或许只是一个符号，那祭拜之礼或许也只是一个符号，然而，只有这样的符号才能承担这样的情感和历史。焚香焚的是敬，鞠躬鞠的是诚，祭文不是风雅，而是思无邪。绕墓一周绕的不是距离，绕的是内心的注目。
  中国人有种讲法，认为不和死人之墓合影，然而，我却和朱子之墓合了一张影。圣贤必是至阳之气，又有什么不妥呢？这照片留存下来的必定也只是圣贤所能带来的“美大圣神”，我一个渺小的身躯，只是陪衬而已，陪衬我的思慕而已。
  下了山，不时的回头望去，那墓渐远，山渐渐的挡住了它，然而那符号背后的意义却更加清晰。
  下午，朱子母亲祝老妇人之墓，曾经被隐藏的，终究还是会被发现，这墓就是这样。和朱子墓一样，鹅卵石堆砌起来的墓，没什么华丽的装饰，一个寒泉已经说明了先人的内心。只有伟大的母亲才能培养出伟大的儿子，母亲所能教给儿子的，往往不被书本所记录，却会显现于儿子的人生。而这样的母亲，或许是今天最为需要的吧，毕竟多少圣贤都是他们的母亲亲自教育出来的。祝老妇人虽不是什么神祗，却有比神祗更神祗的力量，只是那怀胎十月，就已经充满了平凡的神奇，这神奇是用880年的历史书写的，没有什么奇迹，只有平平常常的生活。然而，真正的道也就是这平平常常。
  考亭书院，早已经不在了，水库淹没了他的旧址。牌坊还在，却也有更多的东西留存下来。朱子讲学所讲述的东西，或许和水一样，都有一种力量吧。不知道那几亿的资产会将这里开发成什么样子，只是希望那曾经的质朴不要被资本粉饰。资本永远遮蔽不了真正的东西，被遮蔽的只是世俗的双眼吧。
  西门小学，结业，每个人最后的话，几天的感受都在那短短的几分钟之中。几分钟的时间说不了太多的东西，真正的东西，就在这一路之上，我们每个人都沿着这条路走了下来，路上的点点滴滴走进了每一个人的生命之中，那个人从背影中活了起来。
  或许，今天只是这么一群人，走了这一趟朱子之路，或许多少年后有人在赘述道统时，这群人的形象还会被记住，就像伊洛渊源一样，不仅仅有开始的北宋五子和后来的朱子，还有走在“伊洛渊源路”上的每一个人。或许他们作为一个个体已经被遗忘，然而后人终究会向那个群体致敬，他们也在道统之中活着。八月十二日话别，朋友的离别总有几分慨叹，朋友们身上终究多了些东西，从朋友身上得到的，永远比给朋友的更多。这一路，有你有我，有彼此的身影，有彼此的了解。总是要分别的，然而这一次的分别，却意味着下一次见面的开始。只要他、他、他还在，只要我们还曾记得，我们终究会相见，一个目标、一个方向，一群人。
  之后，朱子之路对于我来说并没有在八月十二号结束，我还有一个延长版的朱子之路。安徽安庆，朱家村，大别山深处的一个小村庄，村民都是朱子的后人，他们希望建一座文公祠堂，用自己的双手建起对自己先祖的尊敬。朱子或许没有来过这里，然而他到了这里，他的血脉到了这里。他的血脉用他们的十指书写着质朴，这是他们从他们的先祖那里继承下来的，这分质朴胜过多少都市里的莺歌。
  还有就是宗族，这就是宗族的力量，一个群体能够支撑起一条从福建延伸到安徽，甚至整个中国的路。这一路一直在感慨宗族的力量，朱子的后人用自己的力量向他们的先祖致敬，每一个后人都为自己的先祖自豪，这或许就是朱子德性所发出的力量吧。安徽朱家村虽然没有留下朱子的足迹，然而却有他的印迹，这印迹不是用双脚留下的。
  这一路，走走停停，停停想象。
  很多当时的想法今天已经忘了，却记得很多感动。
  今天的文字或许什么也没有记下，我却想把那路一直走下去。在安徽，我们也在走朱子之路，虽然只有几个人，却也是带着那分感动。
  走到这里，路也没有结束，路虽远，但我们在……（赵金刚：北京大学哲学系09级博士）