南平市图书馆

除了盘桓于武夷胜地，我们也一同静坐于铅山鹅湖书院、奠祭于黄坑朱子墓园，并于寒泉精舍、考亭书院等地，遥思大儒典型。对于真实踩踏在先哲故里的问道者而言，朱子已不再是被学科理论节节支解的人物，而是个如此真实而立体的伟岸生命，其精魄穿越千载、凛凛犹生。
  余英时先生《朱熹的历史世界》一部大作，将理学研究从思想观念的抽象辨析，拉回到产生思想的历史时空之中，让具体的政治社会意涵得以呈显。然而我更关心的是，除了让“观念”回归“历史”以外，能否进一步让“历史”走入“生活”？ 对理学家而言，道在日用寻常之中，其生活是一求道的生活，其思想除了有着因应政治社会的特殊性，也有着安立人格、提撕生命的普遍性。特殊性的一面显现在历史世界之中，供人无限怀想；普遍性的一面则可通向今人的生活，藉着不断的实践，延续起千载的慧命。
  我一直深信，传统中国学问的根本特质在“兴于诗”的一“兴”字，文学艺术偏重情意的兴发，思想义理则偏重灵觉的兴发。古人对现实人生的真切感受，落于文字、形成经典，后世子孙闻之而兴起，兴起而再创造，文化的源泉于是乎能够生生不息。在这个“先觉觉后觉”的兴发传统之中，生命的体验与实践始终是一窥堂奥不可或缺的钥匙。透过体验与实践，才能让丰厚的传统资源，灌注于现代人的生活与学习之中，获致滋润其身心的真实利益。
  因而，走在朱子之路上，不仅仅是历史的踏寻，更意味着生活的实践。一名学术研究者，只是观看朱子之路；唯有生活实践者，才能算走上朱子之路、体现朱子之道，成为一个真正的“行道者”。与我们同行的华东师大教授朱杰人先生，近年来致力于让古礼重获新生，在座谈会上朱教授播放了其公子的婚礼影片，仪式采用的正是《朱子家礼》，看着朱教授谈论古礼的投入神情，不啻体现着行道者的特殊风采。
  在考亭书院前，导览的老师提及当地将筹资，以考亭为中心，打造一座朱子文化城。此一立意诚然美善，但如何让朱子文化不只是一项观光产业，而能够成为一种落实于生活的内涵；换言之，除了行销朱子文化，当如何实践朱子文化，也许是值得进一步深入省思的课题。