南平市图书馆

引子：不是过客是归人 “东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。” 孔子与朱子，并为中国乃至整个东亚文化史上，影响力最巨大深远的人物。硕士班期间，我与台大师友们蒙山东大学的招待，得以造访邹鲁圣地、登临巍巍岱宗；而今年是朱文公诞辰880周年，小子何其有幸，又成了第三届“朱子之路研习营”的一员，在众多助缘的护持之下，造访晦庵先生成长与行化之所。从事理学研究的我，去年还曾因为错过此活动而感到遗憾，未料顺着缘分的奇妙牵引，我依旧欣然前来。
  踏上朱子之路，我心中深切明白，自己并非观光者，而是问道者。观光者之于所探访的历史文化现场，永远只是过客；问道者，形迹上虽也不免是个过客，但实质上却是个归人——归往其心灵原乡之人。幸福武夷此次参访团为期一周的行程，皆以武夷山为中心。过去几年，我曾与神州大地众多的古岳名山相遇，黄山的灵秀、华山的奇险、泰山的庄严、匡庐的高逸、终南的出尘乃至玉龙雪山的壮丽，无不自成一格、引人入胜，但武夷山与它们依然不同。
  飞越海峡，进入闽北上空，从飞机上遥遥下望武夷群峰，给我的第一印象是乡村田园般的淳朴宁静。直至身处其间、足履其地，更有一股清新温润之气扑面而来。也许是遍栽茶树，因而处处充盈透显着茶的特质吧！ 武夷以岩茶大红袍闻名于世，此茶种外表朴实而内韵无穷，最有道人风范。而武夷群峰在九曲溪的回环包围之下，碧水丹山，相互辉映，更显仁智兼具、动静一体。中国先哲早在《周易》一书中，便认为道分天、地、人，天地之气与人物之气交相感应，“方以类聚，物以群分”。武夷以此山水灵气，无怪乎能够孕育出“千载儒释道，万古山水茶”了！ 朱子平生有五十年的时间，待在武夷山五夫里（今五夫镇），朱子极推尊北宋的周濂溪夫子，濂溪曾写下著名的《爱莲说》，而五夫恰恰是个白莲之乡，此中关系实在耐人寻味。我们于夏末秋初来到五夫，正值数千亩的芙蕖盛开，一路上只见万朵白莲不蔓不枝、亭亭静植，让这个古朴淳厚的小镇愈发清幽，是数天来最让我心旷神怡、流连不忍离去的地方。小镇中一代大儒及其师友的遗迹最多，我们亲临紫阳楼、灵泉、兴贤书院、刘氏家祠、五夫社仓、朱子巷等地，一行人观仰抚摩，幽思无尽。
  在五夫，有两幅画面让我印象深刻，一是五夫乡民家家剥莲子的田园趣与天伦乐，一是朱子学校的孩子们纯真无邪的笑颜。这些受到灵山秀水、先贤流风哺育滋养的人们，生活清俭、寡欲知足，生命不期然而得到了安顿。如果说我们这些参访者对先哲遗迹与风范的想像，是仁者见仁、智者见智；那么长居在此的他们，也许便是“百姓日用而不知”了！ 武夷山曾被评为世界上幸福指数最高的十个地方之一，张艺谋的“印象大红袍”也以此为主题，传达武夷人的幸福感。其实追求天地万物的安顿与幸福，也正是朱子毕生的愿望。来到此地，何妨反观自心，问一句：“我，幸福了吗？”从历史到生活除了盘桓于武夷胜地，我们也一同静坐于铅山鹅湖书院、奠祭于黄坑朱子墓园，并于寒泉精舍、考亭书院等地，遥思大儒典型。对于真实踩踏在先哲故里的问道者而言，朱子已不再是被学科理论节节支解的人物，而是个如此真实而立体的伟岸生命，其精魄穿越千载、凛凛犹生。
  余英时先生《朱熹的历史世界》一部大作，将理学研究从思想观念的抽象辨析，拉回到产生思想的历史时空之中，让具体的政治社会意涵得以呈显。然而我更关心的是，除了让“观念”回归“历史”以外，能否进一步让“历史”走入“生活”？ 对理学家而言，道在日用寻常之中，其生活是一求道的生活，其思想除了有着因应政治社会的特殊性，也有着安立人格、提撕生命的普遍性。特殊性的一面显现在历史世界之中，供人无限怀想；普遍性的一面则可通向今人的生活，藉着不断的实践，延续起千载的慧命。
  我一直深信，传统中国学问的根本特质在“兴于诗”的一“兴”字，文学艺术偏重情意的兴发，思想义理则偏重灵觉的兴发。古人对现实人生的真切感受，落于文字、形成经典，后世子孙闻之而兴起，兴起而再创造，文化的源泉于是乎能够生生不息。在这个“先觉觉后觉”的兴发传统之中，生命的体验与实践始终是一窥堂奥不可或缺的钥匙。透过体验与实践，才能让丰厚的传统资源，灌注于现代人的生活与学习之中，获致滋润其身心的真实利益。
  因而，走在朱子之路上，不仅仅是历史的踏寻，更意味着生活的实践。一名学术研究者，只是观看朱子之路；唯有生活实践者，才能算走上朱子之路、体现朱子之道，成为一个真正的“行道者”。与我们同行的华东师大教授朱杰人先生，近年来致力于让古礼重获新生，在座谈会上朱教授播放了其公子的婚礼影片，仪式采用的正是《朱子家礼》，看着朱教授谈论古礼的投入神情，不啻体现着行道者的特殊风采。
  在考亭书院前，导览的老师提及当地将筹资，以考亭为中心，打造一座朱子文化城。此一立意诚然美善，但如何让朱子文化不只是一项观光产业，而能够成为一种落实于生活的内涵；换言之，除了行销朱子文化，当如何实践朱子文化，也许是值得进一步深入省思的课题。不思议因缘朱子之路研习营到今年已是第三届，要成就每一次的活动，不仅需要强大的热情与使命感，尚待各方条件的配合，背后的艰辛迥非外人所能想见。研习营发起人杨儒宾老师、联络人张崑将老师，皆已经连续三年带队前来。两位老师平日事务繁忙，却满腔热血、不疲不厌地为此活动奉献出自己的时间精力，令团员们感佩不已。杨老师曾在一场知心座谈中提及：“办此活动所为何来？就是要为理学文化的传承尽一份心力。”其苦心孤诣，在场闻之者无不动容。
  然而杨老师亦曾坦言，若非朱氏宗亲会的大力支持，此活动也不可能成功。我们精力充沛、笑口常开的领队朱茂男董事长，即搁下了一整年的事业，全力投入今年的朱子学术文化纪念活动；闽北朱子后裔联谊会的朱土申会长、朱美珍副会长，情真意切、对团员们照顾周至；许多前来接待的朱氏后裔，亦皆为活动义务奉献。宗亲们无不以身为朱氏后裔为傲，为赞助推广朱子文化的相关活动而大笔捐款者所在多有，据闻在朱子学研讨会的场合中，与会的宗亲虽非这方面的学者专家，依然整场听完。足见血缘上的连结与认同，已然成为护持文化血脉的重要动力。
  此次行程中，有一团员问朱美珍大姊何以如此有活力，她不假思索，开朗地答到：“因为文化给我力量啊！”又说：“别人信基督教，我就信朱子文化！”中国文化中尊亲敬祖的传统，能够给人宗教般的心灵归属感，在此亦得到一明证。“桃李不言，下自成蹊”，朱子的德泽，感召后代子嗣绵延不绝，而朱氏宗族的兴旺，又转而能善加护持先人遗产，不令漫漶。这是多么令人欣羡的“善的循环”呀！ 结业典礼前，建阳市西门小学的孩子为我们做了精彩表演，学员们也藉此机会合唱了《感恩的心》回赠，同时表达了我们这一路上的心情。我在结业典礼上说：“要感谢的人太多了，就感谢朱子吧！”是的，没有上述的助缘，此行的种种皆不能成就；而无朱子为本因，又何有所谓“朱子之路”呢？参与活动的所有人员，原来四散各方，却由于朱子而汇聚成一股力量，此中因缘，岂非不可思议？尾声：大道康庄研习营七天之中，来自海峡两岸乃至美国的师友同道们，共聚一堂、相见恨晚，以友辅仁，不亦乐乎！座中有人倡议未来还可开辟“阳明之路”与“伊洛渊源路”，获得了大家一致的附和。也许其事不易，但相信有愿必成。
  无论伊洛渊源路、朱子之路抑或阳明之路，自古先哲在其当生所行走的，皆是一条人烟稀少、甚至备受谤议的道路。然而大道不亡、松柏后凋，数百年后重新问道而来的我们，无不对此默会于心、坚信不移。我们问道而来，须是行道而去，但愿行道者相踵不绝，每一条圣哲之道均能愈走愈宽广、愈走愈绵长。
  哲人日已远，大道正康庄！（吴孟谦：台湾大学中文所博士生）