南平市图书馆

因为参加了这次朱子之路的活动，结束后与会的学员们必须撰写一篇相关的心得文章，这听起来宛如大学生期末报告。
  结束旅程之后的我们，年轻一点的学生们双手放在键盘上，年长一点的老师们握着笔杆，回忆着这一段刚结束不久的旅程。朱子之路是一个客观上的真实事件，在这7天里，我们这群学生与老师，大致上看见相同的景物，经历相同的事物，晚上讨论相同的主题，连三餐吃的东西都一模一样。在这一路上各自关注自己有兴趣的主题，也从而发展成属于自己独有的体验，最终我们也将交出完全不同的心得报告。
  另外，这段朱子之路在定位上是多面性的。先从参与这段旅程的人们说起，对于主办并且伴随我们参与这活动的朱氏宗亲们而言，是一个对于先人的追思之旅，藉由该活动的举办，加强并重新凝结宗族里的内聚力与认同感；对于与会的老师学生们，则是一段朝圣之旅，走在先哲悟道的足迹上，我们也希望能够在这个历程里得到些什么。很明显的，我是属于后者。
  接下来再看看一路上接待的城市与地方首长，在我们大张旗鼓参观的同时，这些政府当局也藉着这个机会，思索一个发展的机会与可能。尤溪是朱子的出生处，入口市中心高达数公尺的铜像，明确标志出这个都市的骄傲。在通往高速路的道路一旁，高悬着招商的广告。南平虽是朱子求学之处，今日所遗存的朱子遗迹已不多，却也同样对这些过去的历史感到自豪；建阳虽是个傍河发展的小都市，市区中沿河岸的干道便叫“朱子大道”。在德国旅游线上存在着知名的歌德大道。一样是从这位文豪的出生地开始，以他的终老的都市为终点。这也是朱子之路上沿路都市可以思考的一个方向。但从目前的情况看来，仍有许多尚待改进之处，如联外交通的不便利，连线都市间的交通也不够方便，各个都市的特色仍旧不够鲜明等问题。
  纵使如此，在这段旅程中，无论是学者、宗亲、政治人物、学生，都是各取所需，也因为不同的目的与因素，踏上这一段为期7天的旅程，自然为这段朱子之旅增添许多元素。
  发思古之幽情，是中外文人延续了数千年的雅癖。藉由一路上古迹的巡礼，也令人不断的寻思这段旅行的意义何在，是朝圣还只是观光。这一路上参观了许多与朱子有关的古迹，有些令人兴奋，有些令人无奈。尤其对于目前大陆古迹保存的现况，在参观考亭书院时开始发酵，在参观完朱子巷后当晚的师生会中，爆发了激烈的讨论，包括我自己也有一些感触。
  就先从考亭书院说起，初到书院的入口，便被它那古意十足的牌坊吸引住，那段不算短的阶梯也为它增添了百年书院的气势，可惜上头却是一片荒芜与蔓生的杂草，只剩下一间数年前由韩国朱氏宗亲重建的建筑。古迹的保存与修复在现代社会已经不是新问题，毕竟古迹一定会旧会坏，保存与修复能让这些史迹能够存放更久。
  人有一种很特殊的奢求，在看到古迹时，总希望这便是当年的原貌，看到明长城，我们总希望看到的，就是明朝人看到的那模样，因为这样才能让我们走入过去，如同《似曾相识》男主角使用的方法，将周遭环境布置成过去的模样，并且说服自己就处于70年前的世界里，一眨眼跳到70年前。这毕竟是件不可能发生的事。事实上我们必须面对这个残酷的事实，几乎所有我们看到的史迹，都经过某种程度的修复，早非旧时原貌了，纵使是修复得再完美的古迹，都不能避免它是个原地修补后的赝品。这使的我难以说服自己处在过去的情境中，纵使它保存得这么良好，并且古色古香。就像是电玩3D的虚拟世界一样，再怎么的拟真，总不能太认真看待，要不别人可能觉得你脑袋不太正常。
  紫阳故居附近的朱子巷保存的状况十分良好，从兴贤书院到路面的墓碑石版，当然还有贫穷，全都不掩饰的呈现在我们面前。巷里有面墙上书写这样几个大字：“农民要致富，种烟是条路。”一旁便是一位在挑捡烟草的村妇。这些农民们并不在意朱子对于当地文化发展的重要性，他们只思索着要如何让自己的生活富足起来，这也是他们目前为止最需要的。这一切似乎让我们的探访行为可笑了起来。或许我们这一路上在做的，也是帮助当地政府思索，要如何在经济发展的前提下，能够保存他们原有的文化史迹，这也是内地许多具有特殊文化的地区正在面对的问题。
  目前在台湾的许多地方都存在着类似性质的观光街道，都是可供当地政府参考的借镜。但问题也并非不存在，朱子巷地点太过偏僻，交通太过麻烦，是发展观光上的弱点，但这其实也是多年来朱子巷能够保存这般良好的原因。纵使如此，以观光为目的的发展也无可避免造成史迹的破坏，有人可能也因此希望这个地区永远不要被发展，只要保留住现况就好。但就只因为文人游客们想看，他们就必须被屈就这样的生活了吗？ 在古迹巡礼的部分，真正属于朱子所遗留下来的史迹，我们已经几乎看不到了，所谓的朱子学仿佛只是书本上的故事，只是曾经发生过，却不再是真实人生的一部份，这是令人不得不惆怅的一面，其间唯一能够不间断见证这八百年历史的，只有尤溪镇的那两棵大樟树，这或许也是朱子这么热衷种树的原因；另一方面，在与老师同学相处的路上，却让人感受到朱子的思想与精神从未断绝，我们远从千里而来的拜访，不就是一个最好的证明吗？这时，有形的史迹参访只是个形式，甚至只是个仪式，重点是在这个过程当中，朱子的精神与思想已经无形中被传承下来了。
  七天的行程，用一张A4纸便可完全表达结束；七天里多度滚若沸汤的悸动，却非寥寥数千字所能表述。我们与朱子的距离，除了福建与台湾的两地相隔外，也包括了第四向度的八百年纵轴，真正让我们之间遥远的，正是八百年这个可以算清却无从感受的距离。
  在旅行的朱子之路上还是人生的朱子之路上，我们追求的目的地到底是什么？对于中文系的学者来说，他们所希冀探究的，是朱子与思想、学问与生命体验；对于历史系的学者来说，则着重朱子生平事迹的考据、对当代与往后社会的影响；对人类学者来说，他们可能会观察这些从南宋时期开始发展的聚落，研究当中的族群成分是否流动、经济结构的变化等。但是无论是从那个学科去切入，都无法避免那些“别人的事情”，藉由不断的厘清那些“别人的事情”，将原本完整的资料切割成细碎的裂片，到底对“为己之学”有什么帮助？是否朱子的人生与思想就是所谓的“理一”之道吗？因为只有这样，朱子的学问才值得我们这样研究。
  其实我们都知道朱子的人生与学问，都不是所谓的“理一”之道，和我们一样，他的生命历程也都属于“分殊”之途。然而藉由探索这位一代儒宗的人生与学问，我们也试图从这位八百年前先人的身上，眺望见精粹的至理。在探索的过程里，我们也应该不断将其与自己的生命历程比较，完成那“为己之学”的内省过程。至少站在一个值得佩服与崇拜的先人肩上，我们相信自己应当可以看的更远，之后再回首这八百年，看看我们是否真的有往前再踏进一步。（潘建尊：台湾东吴大学历史研究所硕二）