南平市图书馆

朱子学在历代如何被继承与发展，是我近年来最关怀的问题。但是以往认识的方法，只能从文献入手，再透过对历史的理解，建构出自己的观察。但是此次去朱子之路，却给我另一番新的启发，就是朱熹的继承与发展，不是过去式，而是现在式；不仅是在文献上的问题，同时也是振兴地方文化、规划学校教育、发展观光商业等方面的问题。朱熹虽然已经在八百多年前过世，但是在这个世代中，仍然与与闽北各城镇息息相关。
  在我们参观与朱熹相关的建筑景点，并且与各地负责相关事务的人员访谈中，可以看出闽北各地人士对于发展朱熹文化非常热心。令人印象甚深的有政和云根书院，这所书院是由政府和民间共同集资，再加上地方有志之士辛劳奔走而成，可说是政和县振兴朱子文化的重要象征。此外，建阳考亭书院的牌坊，从水库中被捞起，重新被竖立在世人眼前，也堪称是项不易的工程。还有五夫朱子故居的整理与修复，现今还有专人管理解说，可见受到官方相当的重视。同时，尤溪市中心巨大的朱子像，使人的视线自然被它吸引。这些看似簇新建筑实体，几乎不可能是历代《方志》中《祠庙》或《学校》所纪录的古迹，但是它们却说明了现今闽北地区对再现朱熹所做的努力。同时在古今的对比中也提醒了我，历代《方志》中所说到祠庙也都是各个时代的产物，虽然不是眼前这些建筑，却也同样扮演着向当地居民、向这个世代宣扬“朱熹”的功能。
  除了硬体的建设之外，闽北各地也重视文化教育。尤溪县以考试的方式，要求地方官员必须对朱熹相关事迹有所了解。武夷市政府编订与朱熹相关的地方乡土教材，让中小学生能够更深入的认识家乡文化。五夫的朱子学校指导学生制作与朱熹相关的海画且公开张贴，并且要他们背诵《朱子家训》。这些向下扎根的文化工作，总是令人欣慰。可惜的是我们因着天气的缘故，无法乘船游览九曲。听闻九曲间各山壁上留有朱熹的诗和历代的碑刻，这些文字所传达的意境，也能向世界各地的游客述说着朱熹及历代骚人墨客的情怀吧！ 然而，继承和发扬“朱熹”的工作，就只是我们眼前看见的这样吗？从过去的历史中，可以看见否定的答案。南宋以来的朱子学者也盖房舍、建祠堂，甚至连书院的样式也都要仿造朱熹曾讲学的白鹿洞书院；他们在书院或家塾中教导朱熹的学说，内容比现在还要多；他们费尽心力整理朱熹的著作，还集结历代学者对朱子学的讨论，制成方便流传的文献和蒙学教材，以推广朱熹的学说；他们反复思想着朱熹所提出的义理，不仅讲求字面上的了解，同时在实践上也不放过。这样的实践一方面是在社会制度上，藉由朱熹《家礼》的推广，让人与人之间的伦理秩序被维系。另一方面更是在个人道德上，强调人需要藉着“涵养需用敬，进学在致知”的工夫，让身心都能回复天所命之“性”的状态，并且藉由个人道德的完成，实现《大学》所设想的纲领。反观我们现在所能看见的，可以发现仍有许多尚待开发的环节。
  总之，这一趟朱子之路实在是收获丰盛，感谢朱氏宗亲会以及闽北各地政府的接待。更感谢同行的老师和同学，在这一路上的互相切磋与彼此扶持。这样的活动，不仅是个回顾历史的旅程，更是趟瞻望未来的探索，历史之旅与探索之旅。（史甄陶：台湾清华大学中文系博士后）