南平市图书馆

朱子学十六世纪下半叶由传教士传入德国。耶稣会士汤若望在《汤若望回忆录》中向德国传播了儒学朱子学为核心的中华文化。他与利玛窦、南怀仁都为儒学朱子学西传作出重大贡献，成为早期中西文化交流史上的重要人物。德国先进思想家从传教士传播的儒学朱子学著作中汲取力量，迅速掀起一场哲学革命：德国古典哲学的兴起和发展。
  莱布尼茨极崇拜朱子自然神论，认为“这种哲学极有权威”，对西方发展有重大精神意义；著《中国新讯》讴歌中国文明，抨击基督教的野蛮，向康熙皇帝要求入中国籍；把《易经》原理应用到数或代数的证明中去，惊喜地发现他的二进制算术与《易经》卦爻的二进制完全一致，著《二进制计算的阐述》一文，为现代数理逻辑和计算机科学的形成与发展奠定了最初的理论；他称程朱理学是“自然神学”，吸收并阐释了朱子学“理”“道”“太极”的概念和宇宙及其各部分互相联系、运动变化、和谐发展的思想，著哲学巨著《单子论》，提出著名“唯理论”学说，开创出德国古典思辨哲学，发展了欧洲自然哲学。“莱布尼茨在西方开创了对儒学进行认真的学术研究的先河，并且他所做的确实可以说是他那个时代可能做到的典范。”①沃尔夫继承其师莱布尼茨对中国精神世界的研究事业，把其师的哲学理论系统化，用条理清晰的语言在大学讲坛上使之广为传播：1721年在哈勒大学《论中国的实践哲学》演讲中特别阐述了朱子学“天人合一”思想，称这种思想为物性和人性或宏观宇宙和微观宇宙的一致性，在朱子学里找到了他自己道德理论的一个卓越检验，即把理论与实践结合起来，使其师的哲学系统化，构建了“莱布尼茨—沃尔夫哲学”体系，并在德国思想界里占据统治地位。沃尔夫把这一哲学体系传给他的学生和其他哲学家，并与他的学生布尔芬格尔著《由儒家典籍所见的政治与道德的学说及其实例》，把政治和哲学合为一体，使朱子实践哲学在哲学和社会科学领域中成为德国学术界占主导的研究课题。
  康德重视对中国哲学的研究，受朱子“宇宙生成说”启示，著《宇宙发展史概论》一书，提出天体起源假说；对莱布尼茨辩证法思维进行改造，从莱布尼茨“二元算术”中引申出“二律背反”；②赞同朱子“存天理，灭人欲”主张和教育求知思想，指出“启蒙的口号是：要敢于求知！拿出勇气来运用你自己的理智！”他从早于他600年的朱子“天理论”那里获得理性思维资料，用辩证、联系和发展、实践的观点来考察与揭示自然界的科学方法，成为德国古典哲学的奠基人和旗手。
  黑格尔苛求儒学诋毁朱子学，认为孔子、朱子的学说只是“一桩政治事物”，“宗教哲学”，“更恰当地说，是一种一般东方人的宗教思维方式——一种宗教的世界观”，“中国人没有法律没有道德”，中国人“是从思想开始，然后流入空虚，而哲学也同样沦于空虚”，①但承认他的思想体系受到儒学朱子学影响。