南平市图书馆

与追求成圣的理想人格相关，朱子理学思想在价值评判和价值标准上，主要以三代、道义、社会、中、内在精神等为价值取向。这些价值观经广泛的传播和提倡，成为传统社会价值取向的重要内容，并产生了潜移默化的影响。
  朱子以三代作为价值的标准，认为夏、商、周三代社会是美好的理想社会，一切以三代作为判断是非的标准，后世帝王也须法三代圣王。面对弊端百出的社会现实，朱子为了解决理想与现实之间的深刻矛盾，把希望寄托在美好的三代社会里，企图从古代引出解决现世社会治理的原则。在朱子看来，不仅三代推行的圣人之道是社会赖以存在的根据和人们思想行为的准则，而且“三代之《书》《诰》《诏》《令》，皆是根源学问，发明义理，所以灿然可为后世法”①。指出三代社会的制诰诏令都是以义理为根据，足以为后世效法。朱子崇尚三代的价值取向对后世产生重要影响，使得复三代，厚古薄今进一步成为风尚，人们往往以继承和保持传统为时尚，即使主张变革的人们也大多“以复古为解放”，以减轻传统的压力。这种崇古、复三代的价值取向对保持和发扬好的民族文化传统比较有利，但对社会的进一步发展则形成一定的阻力，并带来消极影响。
  朱子以道义为价值取向，集中表现在他以义制利、重义轻利的义利观上。他认为道义的原则应优先于功利，虽然义利不相分离，但道义却是衡量是非、取舍事物的标准。朱子的这一思想作为传统价值取向的重要内容，对社会价值观产生了重要影响。具有批判当时社会出现的汲汲追求个人私利，而不顾民族大义和社会公利的时代意义，但其相对忽视个人利益和事功的倾向，又给社会的发展带来负面影响。
  受朱子价值观的影响，明清之际著名思想家王夫之以义利来分辨君子与小人。他说：“君子、小人之大辨，人禽之异，义利而已矣。”②并指出：“仁义未尝不利也。”①这体现了他重义轻利的价值取向。由此，王夫之对李贽重私利的价值观提出批评。李贽强调“人必有私”，肯定私和利的价值，反对程朱重义轻利的思想，表现出与传统截然相反的价值观。王夫之对李贽的批评，从正反两个方面反映了朱子对传统价值取向的影响。
  朱子以社会为价值取向，认为社会的价值高于个人的价值，个人利益应服从社会公共利益，即使君主个人也得服从天下国家的利益，而不得“独断”。这亦体现了传统中国文化重社会轻个人的一个特点。朱子的思想进一步强化了这一特点，并对后世产生了重要影响。受朱子思想的影响，理学形成重群体，轻个体；重社会，轻个人的价值观念，表现为中国文化传统的集体主义精神。在这种观念的熏陶影响下，“天下兴亡，匹夫有责”，以天下为己任，成为人们崇尚的价值观，而得到广泛的认同。为了社会国家的利益，不惜牺牲个人。从历史上看，正是这种价值取向使中华民族凝成一体，具有强大的向心力，并延续发展至今，自立于世界民族之林。然而，重社会轻个人的观念又具有一定的消极因素，表现为抹煞个性，压抑人的首创精神，由此亦一定程度地阻碍了社会的发展。
  朱子以中为价值取向，这主要表现在朱子提出“十六字心传”的思想。
  他认为中是事物的原则和判断是非的标准，主张“执中”，无过不及。中与和相联系，不仅“中为贵”，而且“和为贵”。持中贵和的思想既有维持社会稳定，保持事物现状的积极因素，这是社会和事物发展的基础；又有安于现状，不思进取，缺乏冒险竞争精神，缺乏活力，以至阻碍社会发展的消极因素。朱子以中为价值取向的思想随着阐述道统之“十六字心传”而传播开来，对后世产生了广泛的影响。
  朱子以内在精神为价值取向，相对轻视外在物质，这通过他所建构的“心统性情”论思想体系得以表现。朱子强调发挥主体思维的能动性，以主宰之心统率性情，重视和宣扬人的主体能动性的发挥对于认识和保持善性的重要性，道德理性虽提升为天理，但内在于人心。尽管朱子的认识论包括了认识客观事物之理的内容，但其认识的主要目的和对象是道德原则。就道德原则内在于心，又被心所认识而言，朱子重内在精神的价值，而对外在事物及其规律不予过多的重视，从而主张实现内在的自我超越，达到“知天”“成圣”的目的。这使得中国哲学的主体意识进一步强化，既有助于保持人格尊严，弘扬民族精神和发挥人的主观能动性，这里面包含了促进社会发展和实现现代化的内在源泉，同时又带来轻视物质及物质利益，忽视改造社会、改造自然的实践活动的流弊。
  质言之，朱子提出的人格观和价值观对传统理想人格和价值取向产生了广泛、深刻的影响，成为民族潜意识而积淀下来。虽然它对现代社会仍发生着影响和作用，但人们应随着时代的发展，及时变革不合时宜的人格观和价值观念，同时也应注意发扬包括朱子思想在内的传统理想人格和价值取向中的积极因素，为精神文明建设和现代化事业服务。