南平市图书馆

理学占据社会意识形态领域的主导地位后，不仅对佛教，而且对道教也产生了深刻影响。道教内丹派南宗白玉蟾受朱子影响，讲道心说，指出：“道心者气之主，气者形之根，形是气之宅，神者形之具。神即性也，气即命也。”⑤以道心为气之主宰。元初道士刘玉改革净明道，进一步吸收新儒学，以忠孝伦理为本，指出“净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常，但世儒习闻此语烂熟了，多是忽略过去，此间却务真践实履”①。以正心诚意诠释净明，强调忠孝对于扶植纲常的重要性，并要求把忠孝的原则贯彻到宗教践履中去，明显受到理学的深刻影响，成为儒道合一的典型。刘玉甚至神化朱子，把朱子视为见道体者，“晦庵亦自是武夷洞天神仙出来，扶儒教一遍”②。以调和佛道。
  理学对道教的影响不仅表现在道教注意吸取新儒学的思想内容上，而且在形式上也表现出道教对理学家的尊崇，这反映了理学影响的逐步扩大。比如在白玉蟾所著的《上清集》中，便载有《朱文公像疏》和《赞文公遗像》，对朱子称颂有加。这在以往的儒道交涉史上还是不曾有过的现象，表明随着理学的确立和广泛传播，儒道形式上的对立排斥已为融通合一所取代，体现了理学对道教的影响。