南平市图书馆

朱子理学以儒学为本位，批判地吸取佛道思想，并加以理论创新，从而融合三教，集宋代理学之大成。朱子理学思想的形成和确立，是三教融合的产物，经统治者提倡，朱子理学在宋末以后逐渐占据了学术界的主导地位，成为社会意识形态的指导思想，对佛道二教产生了深刻的影响，使三教融合走向了三教归一。
  1．朱子理学对佛教的影响宋代以后，佛教由盛而衰，继续流传，此时理学占据了学术界和社会意识形态领域的正统地位，并渗透到佛教之中，佛教对理学多有吸取，表现出与儒学的融合。
  明代净土宗大师莲池吸取儒学的治世思想，主张儒佛互补、相资。如他说：“儒主治世，佛主出世。”①他还认为儒学可以“显助佛法之所不及”，而佛教也可以“阴助王化之所不及”。儒佛各自都可以给对方以助益，二者在本质上是一致的。
  明代禅师憨山援儒入佛，撰有《大学中庸直解指》《春秋左氏心法》等，以佛释儒，把二者结合，使佛教哲学日益儒学化，并调和三教。他指出：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”②把儒、道、佛，涉世、忘世、出世结合起来，这是受三教合一理学思潮的影响。
  明末僧人蕅益不仅著《周易禅解》，通释《周易》经传，援禅理以为说，而且撰《四书蕅益解》，明显受到朱子“四书”学的影响，以佛法解释儒家经典，借佛学以助发圣贤传心之印。并吸取儒学，宣扬孝道，撰《孝闻说》《广孝序》等文，指出“儒以孝为百行之本，佛以孝为至道之宗”③。强调孝道，“世出世法，皆以孝顺为宗”④。这是对儒学的吸取，以修正佛教的出世主义，甚至打破出世与入世的界限，靠拢儒学。
  以上莲池、憨山、蕅益等与紫柏并称明代“四大高僧”，他们的共同特点是融合三教，在朱子之后，吸取理学的思想，与儒学相调和，以求得自己生存的一席之地，反映了理学思潮对佛教的影响。
  2．朱子理学对道教的影响理学占据社会意识形态领域的主导地位后，不仅对佛教，而且对道教也产生了深刻影响。道教内丹派南宗白玉蟾受朱子影响，讲道心说，指出：“道心者气之主，气者形之根，形是气之宅，神者形之具。神即性也，气即命也。”⑤以道心为气之主宰。元初道士刘玉改革净明道，进一步吸收新儒学，以忠孝伦理为本，指出“净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常，但世儒习闻此语烂熟了，多是忽略过去，此间却务真践实履”①。以正心诚意诠释净明，强调忠孝对于扶植纲常的重要性，并要求把忠孝的原则贯彻到宗教践履中去，明显受到理学的深刻影响，成为儒道合一的典型。刘玉甚至神化朱子，把朱子视为见道体者，“晦庵亦自是武夷洞天神仙出来，扶儒教一遍”②。以调和佛道。
  理学对道教的影响不仅表现在道教注意吸取新儒学的思想内容上，而且在形式上也表现出道教对理学家的尊崇，这反映了理学影响的逐步扩大。比如在白玉蟾所著的《上清集》中，便载有《朱文公像疏》和《赞文公遗像》，对朱子称颂有加。这在以往的儒道交涉史上还是不曾有过的现象，表明随着理学的确立和广泛传播，儒道形式上的对立排斥已为融通合一所取代，体现了理学对道教的影响。