南平市图书馆

朱子理学以其内涵丰富、体系完备、逻辑严密、思想深刻、富于思辨而著称，达到了中国古代哲学发展的高峰，对中国传统哲学影响很大。其影响不仅表现在天理论哲学方面，也表现在心性论哲学方面。但其繁琐、轻物的流弊对中国哲学的进一步发展亦带来不利影响。
  1．进一步提高了中国哲学的理论思辨水平二程哲学的最大理论贡献就在于把儒家伦理纲常原则与哲学本体论统一于“天理”，朱子则进一步发展了二程的天理论哲学，使其更加系统化和精致化。一方面，朱子深入到天理论哲学内部，从理气关系入手，详尽地论述了理与气、理与万物的相互关系。强调理气不离，理本气末。辩证地对待理气先后问题，分别提出理先气后、气先理后、理气有则皆有三种结论，把理气有机地统一起来。从而辩证地发展了二程的天理论哲学，这对后世中国哲学影响很大，后学纷纷效法朱子之理气论。另一方面，朱子吸取了道佛的思辨哲学，使自己的理论更为精致。比如朱子吸取道教以图解《易》的治学方法，借鉴道教之图，阐发太极论哲学，把太极论哲学与道教《易》学结合起来。这是对二程哲学的发展，并对后世产生了广泛的影响。朱子借鉴佛教的“月印万川”说论证本体之理与万事万物的关系，吸取临济宗的“宾主颂”提出主客体对立的“主宾之辨”，这是对中国哲学认识论的理论发展，值得充分肯定。
  2．丰富完善了中国心性哲学思想体系心性之学是儒家哲学乃至整个中国哲学的核心内容，而宋明理学又被直接称为“心性之学”，充分体现了新儒学乃至整个中国哲学的特征。朱子作为理学集大成者，在于他丰富完善了中国心性哲学的思想理论体系，发展了中国哲学的主体思维，使主体意识进一步强化。
  佛教心性论的流行使儒家哲学相形见绌，不足以维系人心，从而造成社会危机和理论危机。朱子在佛教心性论及宋代理学心性论的基础上，加以改造和理论创新，建立起以“心统性情”论为纲领的心性学说。其心性之学“圆密宏大”①，以儒家道德理性为主导，强调把道德修养与遇事按道德原则办事相结合，重视主体思维的认知功能和主观能动性的发挥。这与陆氏心学强调主体思维的心灵领悟和内在反观有所不同，但均使中国哲学的主体意识进一步强化，从不同侧面发展了中国哲学的主体思维。
  3．朱子理学对中国哲学的负面影响朱子理学的天理论和“心统性情”论理论体系博大精深的另一面，是繁琐、迂阔，使学者流于追求外在的形式和表面词句而不易或不去掌握其精神实质；其理学思想把道德理性上升为宇宙本体，视自然界为理性的产物，忽视感情欲望和物质利益的满足，这带来了轻物的流弊；其认识论和人性论重视和强调人的道德属性，相对忽视人的自然属性，等等。这些都给中国哲学的发展带来负面的影响。