4.存理去欲,对传统伦理思想的总结

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《朱子文化大典 下册》 图书
唯一号: 130820020210001124
颗粒名称: 4.存理去欲,对传统伦理思想的总结
分类号: B244.7
页数: 2
页码: 264-265
摘要: 本文记述了存理去欲,对传统伦理思想的总结,朱子从理本论思想出发,又批评了胡宏天理人欲同体的思想,认为“本体实然只一天理,更无人欲”,强调天理人欲之辨中理的主导地位,反对把理欲混为一体。由此,朱子在对以往理欲之辨的总结中,提出了自己的独具特色的存理去欲思想,在很大程度上是对传统伦理思想的总结,在客观上成为中国传统伦理文化的主导思想。
关键词: 朱子思想 伦理思想 研究

内容

朱子的理欲之分原出于《礼记·乐记》:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”是说人容易受到外界事物的影响,以至好恶无节,这样会造成人欲横流而天理灭绝的后果。为了防止出现这种局面,历代思想家对此作了理论探讨,大多要求用天理节制人欲。
  至宋代,理欲问题成为伦理学讨论的中心问题。在朱子以前关于理欲之辨的主要观点有二程的“灭私欲则天理明”,强调天理人欲的区分和对立,以及胡宏的“天理人欲同体而异用,同行而异情”,既主张理欲相分,又认为理欲同体。朱子继承了二程“灭私欲则天理明”的思想,倡天理与私欲的对立,强调存理去欲,以公私、是非来区分理欲,要求克私立公,“革尽人欲,复尽天理”;同时又把二程“男女之欲,理之常”的思想加以发展,提出天理安顿在人欲中,理欲互相依存的思想,并区别欲之二义。对于人的客观物质欲求,朱子认为即使圣人也有此欲,因而不可去掉,并批判了佛教的禁欲主义;对于超过基本的客观物质欲望之上的私欲,朱子主张去掉,强调“存天理,灭人欲”,此人欲即指私欲。
  朱子从理本论思想出发,又批评了胡宏天理人欲同体的思想,认为“本体实然只一天理,更无人欲”①,强调天理人欲之辨中理的主导地位,反对把理欲混为一体。由此,朱子在对以往理欲之辨的总结中,提出了自己的独具特色的存理去欲思想,在很大程度上是对传统伦理思想的总结,在客观上成为中国传统伦理文化的主导思想。

知识出处

朱子文化大典 下册

《朱子文化大典 下册》

出版者:福建教育出版社

本书分上、中、下三册。上册介绍朱子生平,包括家世、从学、讲学、论道、政绩等内容。中册阐述朱子文化源流,包括朱子理学形成的历史背景、朱子的理学思想、朱子的经学思想、朱子的教育思想等内容。下册着重介绍朱子文化的传承与发展。

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