南平市图书馆

朱子是经学中宋学的代表人物和集大成者，在中国经学史上占有十分重要的地位。他遍注群经，既以阐发义理为治经之目的，这是他超出汉唐经学之处；又重训诂考据，对诸经详加训释，这是他对汉学的吸取，亦是他对宋学流弊的修正。由此朱子对传统经学作了全面总结。
  朱子遍注群经，表现在“四书”方面，便是以毕生精力注解《大学》《中庸》《论语》《孟子》。一方面通过总结二程的“四书”学，以“四书”义理之学取代“六经”训诂之学在经学发展史上的主体地位，另一方面也不废弃训诂考据之学，强调“本之注疏以通其训诂”。从而对汉、宋学都加以总结吸取，既以宋学为主，又超越汉、宋学之对立，由此发展了传统经学，并对后世的新汉学产生重要影响。
  不仅如此，朱子还注释了《周易》，撰《周易本义》和《易学启蒙》，总结以往《易》学之图书象数派和义理派的思想资料和观点，既重本义，重象数，又以义理为指导，把义理、卜筮、象数、图书相结合，从而总结发展了传统易学。
  朱子注解《诗经》，先主《小序》，而作《诗集解》；后悟前说之非，尽去《小序》，以《诗》说《诗》，而作《诗集传》，体现了朱子诗学对旧说的总结和超越。
  朱子将自己治《尚书》之旨和有关注《尚书》的材料传授给学生蔡沈，令其作《书集传》。所以《书集传》亦可视为朱子注《尚书》思想的反映。
  朱子对《尚书》的注解和阐发，总结了以往的《尚书》辨伪工作，重视对心传说的阐发，在《尚书》学史上产生了重大影响。
  朱子训解《礼》书，早年作《祭仪》和《家礼》，后酝酿修三礼书，晚年与弟子黄榦合撰《仪礼经传通解》。损益前代之礼，对以往礼学加以总结，提出以《仪礼》为经，以《礼记》为传，以《周礼》为纲领的思想，主张以礼来治国立教，体现了儒家礼治的精神。
  朱子又根据《春秋》大义，编纂《通鉴纲目》，定其凡例，法《春秋》大旨，明正统顺逆。以义理作为评判《春秋》经传的标准，把义理史学贯穿于《春秋》学的研究中，这也是对以往《春秋》学的总结和发展。
  此外，朱子依据《古文孝经》，撰《孝经刊误》，对以往的《孝经》版本和文字加以考释；认为《孝经》非孔子所自作，其经文部分是曾子门人记孔子、曾子问答之言；并删减《孝经》文字，重排其章目次序，一定程度地体现了他疑经惑传，改易经文，以义理释经的经学特点。
  以上可见，朱子学养深厚，遍注群经，对儒家经典《大学》《中庸》《论语》《孟子》《周易》《诗》《书》《礼》《春秋》《孝经》等诸经加以注解、考释，全面总结了传统经学，在此基础上发展了中国经学，成为经学史上宋学的集大成者。