南平市图书馆

嘉泰二年（1202）二月，宋宁宗解除学禁，政治形势发生了变化，统治者对理学的态度明显好转，理学得以复苏，获得了自由发展的空间，但还并未完全压倒居于意识形态领域主流地位的“新学”和“蜀学”而取得儒学的正统地位。开禧三年（1207）十一月，韩侂胄被杀，备受韩侂胄打击的理学与理学人物亦在政治上翻了身。嘉定元年（1208）十月，皇帝下诏为朱子议谥。嘉定二年（1209）十二月，谥朱子为“文”，尊称“朱文公”。次年，又追赠朱子为中大夫，宝谟阁直学士。嘉定五年（1212），根据李道传、刘爚等人的要求，将朱子的《论语集注》《孟子集注》立于学官，成为官方法定读本，标志理学著作正式进入官学，这在一定程度上给朱子平了反。嘉定八年（1215），谥张栻为宣公，九年，谥吕祖谦为成公，十年，谥陆九渊为文安。尤其在嘉定十三年（1220），朝廷根据魏了翁、任希夷等人的要求，谥周敦颐为元公，程颢为纯公，程颐为正公，使三人的学术地位得到了官方的正式承认。这在理学发展史上是一个重大的转折点，它为理学成为南宋后期的官方哲学起了先导作用。
  嘉定十七年（1224），宋宁宗去世，理宗即位。理宗即位以前，曾从他的老师郑清之那里学习程朱理学。因此，理宗从早年起就受到了理学思想的熏陶，并在长期的政治统治中，逐渐认识到理学对于巩固封建统治的重要性。因此大力推崇理学，表彰理学人物。表现在以下三个方面。
  第一，理宗即位后，为改善“湖州事件”带来的负面影响，缓和理学人物对朝廷的不满情绪，不仅贬斥了罪恶昭著的“三凶”（梁成大、李知孝、莫泽），而且重新启用真德秀、魏了翁、洪咨夔等理学名士，对朱子、张栻、陆九渊等理学大师的后裔和弟子再传弟子也无不加以网罗，授以官职。如诏魏了翁为权礼部尚书兼直学士院，擢端明殿学士，同佥书枢密院事督视京湖军马、资政殿学士等；诏真德秀为中枢舍人，寻擢礼部侍郎，直学士院，户部尚书、翰林学士、知制诰，拜参知政事等，还命真德秀为他的经筵侍读，讲授《尚书》和朱子的《四书章句集注》，诵读理学家的著述。理宗在位四十年，推崇理学坚持不懈。宝庆元年（1225）八月，赠张九成太师，追封崇国公，谥“文忠”。同年诏程颐四世孙源为籍田令。宝庆二年（1226），赠陆九龄朝奉郎直秘阁，谥“文达”。宝祐二年（1254）二月，为朱子门人李燔赐谥“文定”；宝祐四年（1256）五月，为孔子五十代孙孔元龙赐迪功郎、授初品官。景定二年（1261），诏封张栻为华阳伯，吕祖谦开封伯，从祀孔子庙庭；景定四年（1263），诏布衣理学之士何基、徐几补迪功郎，分别任婺州教授兼丽泽书院山长、建宁府教授兼建安书院山长。以上这些，是理宗崇尚理学的一些惯常做法，一定程度地抬高了理学在政治上和学术上的地位。
  第二，对理学集大成者朱子及其《四书章句集注》大加赞扬，抬高了朱子在学术思想史上的地位。宝庆三年（1227）下诏说：“朕观朱子集注《大学》《论语》《孟子》《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕励志讲学缅怀典刑，可特赠熹太师，追封信国公。”①理宗以为朱子集注“四书”，“发挥圣贤蕴奥，有补治道”，特下诏追赠朱子为太师，封信国公。这是封建最高统治者首次如此褒崇朱子及其《四书章句集注》，为确定理学的统治地位奠定了不可动摇的基础。同年三月，理宗在召见朱子儿子工部侍郎朱在时，对他说：“先卿《中庸序》言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。”①绍定二年（1229）九月，又命学士院草诏，改封朱子为徽国公，在制诏中甚赞朱子才华出众，对朱子的《四书章句集注》更是推崇备至。朱子的《四书章句集注》也由于理宗的推崇，取得了学术上的统治地位而成为儒生的必读课本，这标志着朱学已成为当时官方的显学。
  第三，将理学列为“正学之宗”，树为官学，确立了朱子及其理学思想在政治统治中的地位。为倡明道统、维护封建纲常、巩固封建统治，理宗以最高政治权威下诏确认朱子等人的道统地位。绍定三年（1230），理宗亲自撰写《道统十三赞》，给从伏羲、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、颜子、曾子、子思到孟子这十三位“圣贤”分别作赞辞，说他们是一脉相承的道统。端平元年（1234），理宗在选德殿柱上金书六字：“毋不敬，思无邪”②，以此为座右铭，标榜自己对理学的尊崇。端平二年（1235），“诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐等十人从祀孔子庙庭，升孔伋十哲”③。嘉熙元年（1237），下诏国子监刊印朱子的《通鉴纲目》。淳祐元年（1241）正月，理宗将临太学视学，下诏说：“朕惟孔子之道，自孟轲后不得其传，至我朝周惇颐、张载、程颢、程颐，真见实践，深探圣域，千载绝学，始有指归。中兴以来，又得朱熹精思明辨，表里混融，使《大学》《论》《孟》《中庸》之书，本末洞彻，孔子之道，益以大明于世。朕每观五臣论著，启沃良多，今视学有日，其令学官列诸从祀，以示崇奖之意。”④将周敦颐、张载、二程和朱子的灵牌送入文庙，以从祀孔子。与此同时，封周敦颐为汝南伯、张载为郿伯、程颢为河南伯、程颐为伊阳伯，后又把《道统十三赞》赐国子监宣示诸生，表彰濂、洛诸儒，贬斥“新学”，指斥王安石为“万世罪人”，废除其从祀孔庙的地位。这标志着朝廷正式确认了程朱等理学人物的道统地位，理学开始走向官方哲学。宋理宗于淳祐元年（1241）视察太学时，还亲笔手书朱子的《白鹿洞书院揭示》赐给太学生，并颁行天下学校，可见其对朱子理学的推崇。