南平市图书馆

真德秀一生立朝不满十年，三度入朝两度做经筵侍读，为实现朱学的官学化起了重要作用。其贡献在于舆论的宣传和理论的转化两方面，并为此做了长期而又艰苦卓绝的努力。
  在舆论方面，真德秀积极鼓吹理学，不遗余力地给皇帝灌输理学思想。
  更化之际，真德秀忧患于国事，“论奏恳恳，无虑数千万言”，内容涉及言论、楮币、边事等时弊，还提出“祈天永命”“公议公论”“选良吏”“扼盗贼”等举措，要求宁宗广开言路，重用理学人士，推崇“正心诚意”“修身洁己”①的朱学，使之成为现实政治的思想基础，借此整顿士风，重拾人心，从而达到净化官僚集团的目的。
  宋理宗宝庆元年（1225），理宗即位。为使政局稳定，民心顺服，“朕心终夕不安”的理宗急需要正君臣名分。对真德秀“思贤若渴”，诏为经筵侍读。真德秀从一贯的理学立场出发，认为要使政治清明，首先在于正君之心。他说：“朝廷者，天下之本；人君者，朝廷之本。而心者，又人君之本也。人君能正其心，湛然清明，物莫能惑，则发号施令，罔有不臧，而朝廷正矣。”②真德秀针对纲常废弛，士习隳坏的情况，宣扬人君率身作则，扶持纲常，植立人极，并捧出“天命”来进行说教。要皇帝认识到“天既命我以此德，又命我以此位。有此德，方可保此位”③。并劝理宗留心义理之学，存心养心，去欲达仁。
  宋理宗端平元年（1234），理宗亲政。真德秀再次作为经筵侍读，进《大学衍义》，希望以此指导最高统治者用理学思想治理国家。他反复申进“祈天永命”之说。如：“祈天永命为心，然后可以安元元，固社稷，销未形之变，迓将至之休。”①又说：“祈天永命为心，亲信仁贤，修举德政，则国势屹然有泰山磐石之固，虽百敌国其何能为！”②还不失时机地向理宗诵读朱子等理学家的著述，如《大学》《大学章句》等，以此给宋理宗灌输朱子学说，传授正心修身之要，劝君主正心修身。
  真德秀对朱学理论的现实政治转化和通俗化的成果即为《大学衍义》一书。真德秀把这部书视为人君治国的理论依据，他在朝廷作经筵侍读的时候，特将《大学衍义》进呈理宗皇帝，并逐章逐句向理宗进行了讲解和发挥。希望通过这个办法来指导最高统治者用理学思想治理国家。此书于皇帝，其大旨在于正君心、振纲纪、明治道、肃宫闱、抑权幸，深得理宗的称赏。《大学衍义》也受到后世封建统治者的重视。元仁宗谓：“治天下，此一书足矣”③，命刊行以赐臣下。明太祖朱元璋“尝问以帝王之学，何书为要。
  濂举《大学衍义》。乃命大书揭之殿两庑壁”④，感叹该书“甚有益于治道”。
  在魏了翁、真德秀等朱子后学及其他朝臣的努力下，朱子学的影响日益扩大，这也给理学的官学化进程扫清了障碍。