南平市图书馆

朱子集理学之大成，其学术活动与思想创见的形成主要完成于南宋中期理学大发展、大繁荣的乾道、淳熙年间（1165—1189）。少年时代，朱子主要从学于其父朱松和胡宪、刘勉之、刘子翚。青年时代，朱子出入于经传，泛滥于佛老，曾先后四次拜见学者李侗，造成了思想上的大转向，最终弃佛归儒。自此朱子不但承袭二程的“洛学”，并综合了北宋各大家思想，奠定了他一生学说的基础。
  乾淳年间是朱子学术活动最为频繁的时期，也是其思想理论体系最终确定的时期。乾道三年（1167）秋，朱子访张栻于长沙，留两月方归。朱子与张栻围绕着《中庸》提出的已发、未发的中和问题展开了认真的讨论，讨论了心、性、情，已发与未发，察识与涵养等有关宋代理学心性论和修养方法论的重大学术理论问题。这些问题是朱子理学思想中的重要范畴，对朱子理学思想的形成有重大的关系。这次会讲称为“中和之辩”，其理论意义在于：通过辩论，促进了宋代理学心性论的发展，使若干心性哲学的范畴在意义和相互关系上更加明确；纠正了胡宏性体心用、已发为心的观点，刺激和启发朱子提出了性体情用、心统性情的思想。这一思想成为朱子哲学的重要内容和其心性之学的纲领。至此，朱子的思想基本趋于成熟。
  朱、张“中和之辩”促进了宋代理学思潮中闽学与湖湘学的交流和发展，开创了自由讲学和不同学术观点互相诘难又互相促进的一代新风气。后来朱子与陆九渊的鹅湖论学方法之争、朱子与陈亮的王霸义利之辩陆续展开，促进了朱子理学思想的丰富和完善，使朱子理学思想更加精致，进一步走向成熟。这两次辩论，不仅仅是朱子理学与陆九渊心学以及浙东事功学派之间的学术讨论，更重要的是扩大了朱子理学的影响，对朱子在学术思想界正统地位的获得至关重要。
  不仅学派之间的交流、辩难促进了朱子理学思想的日趋成熟，而且朱子一生绝大多数时间都在著书讲学，即使从政期间也不间断，这也是促使朱子理学思想走向成熟的重要一环。朱子等理学家积极创办书院，他们以书院为基地，通过讲学授徒，著书立说，编辑并撰述了大量的理学论著，如《程氏遗书》《程氏外书》《八朝名臣言行录》《资治通鉴纲目》《西铭解义》《太极图说解》《通书解》《伊洛渊源录》《近思录》《大学章句》《中庸章句》《大学或问》《中庸或问》，等等。理学家的书院讲学使理学思潮迅速传播开来，并有效弥补了当时官学与科举的弊病。理学著作的纂成，标志着朱子理学思想的成熟，思想体系的形成。
  此外，朱子继承先秦儒家的心性论，批判地吸取道家、玄学的自然人性论，批判、吸取和借鉴佛家心性本体论的理论和思维形式，并结合时代的发展加以改造创新，使儒家伦理哲理化，使儒学道统体系化，建立起富于时代特征的新儒学的心性哲学体系。这使朱子思想体系更加完善，更加缜密，进一步走向成熟，亦提高了儒家哲学的理论思辨水平。