南平市图书馆

在宇宙结构方面，朱子赞同浑天说。他说：“浑仪可取，盖天不可用。试令主盖天者做一样子，如何做？只似个雨伞，不知如何与地相附着。”①早期的浑天说认为，“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行”②。但是，当天半绕地下时，日月星辰如何从水中通过？这是困扰古代天文学家的一大理论难题。为此，朱子进一步提出地以“气”悬空于宇宙之中的宇宙结构学说。
  如上所述，朱子已经从宇宙演化的角度明确提出“地便只在中央不动，不是在下的观点”。为了进一步说明地悬空于宇宙之中，朱子从两个方面入手：其一，宇宙中充满着“气”，“气”支撑着地；其二，天体之“气”不停运行。他认为，正是由于“气”的不停运行，才使得地能够悬空于宇宙之中。朱子依据邵雍所说“天依形，地附气。其形也有涯，其气也无涯”，以及《黄帝内经》所载：“黄帝问于岐伯曰：‘地有凭乎？’岐伯曰：‘大气举之＇”，认为天体的运转“但如劲风之旋”“地则气之渣滓聚成形质者，但以其束于劲风旋转之中，故得以兀然浮空，甚久而不坠耳”。③他还说： 天运不息，昼夜辗转，故地搉在中间。使天有一息之停，则地须陷下。惟天运转之急，故凝结得许多渣滓在中间。
  天以气而依地之形，地以形而附天之气。天包乎地，地特天中之一物尔。天以气而运乎外，故地摧在中间，然不动。使天之运有一息停，则地须陷下。④ 在朱子的宇宙结构中，由于地以“气”悬空于宇宙之中，日月行星有了运行的空间。他说：“天积气，上面劲，只中间空，为日月来往。地在天中，不甚大，四边空。”⑤同时，朱子还据此解释月亮盈亏、日蚀以及月中黑影等现象。他说：“月只是受日光。月质常圆，不曾缺，如圆球，只有一面受日光。望日日在酉，月在卯，正相对，受光为盛。……有时月在天中央，日在地中央，则光从四旁上受于月。其中昏暗，便是地影。望以后，日与月行便差背向一畔，相去渐渐远，其受光面不正，至朔行又相遇。日与月正紧相合，日便蚀，无光。月或从上过，或从下过，亦不受光。”① 朱子讨论过地是否运动的问题。他说地“在中央不动，不是在下”，但这里所谓“不动”可能是指地不下坠。朱子讨论过“地之四游”。据《朱子语类》载： 问：“何谓‘四游’？”曰：“谓地之四游升降不过三万里……春游过东三万里，夏游过南三万里，秋游过西三万里，冬游过北三万里。今历家算数如此，以土圭测之，皆合。”僴曰：“譬以大盆盛水，而以虚器浮其中，四边定四方。若器浮过东三寸，以一寸折万里，则去西三寸。亦如地之浮于水上，差过东方三万里，则远去西方三万里矣。南北亦然。
  然则冬夏昼夜之长短，非日晷出没之所为，乃地之游转四方而然尔。” 曰：“然。”用之曰：“人如何测得如此？恐无此理。”曰：“虽不可知， 然历家推算，其数皆合，恐有此理。”② 显然，朱子赞同“地之四游”说。此外，朱子还说： 今之地中，与古已不同。汉时阳城是地之中，本朝岳台是地之中， 岳台在浚仪，属开封府。已自差许多。……想是天运有差，地随天转而差。
  今坐于此，但知地之不动耳，安知天运于外，而地不随之以转耶？③ 关于朱子的宇宙结构，杜石然等指出：“朱熹的这一见解，取消了张衡以来浑天家所谓地‘载水而浮’‘天表里有水’的严重缺欠，把浑天说的传统理论提高到新的水平。”④天文学史家陈美东认为，朱子的宇宙结构理论“是对宋以来宇宙理论发展的集大成的、又富创意义的成果。……确立了新浑天说的地位，并开拓了浑天说发展的正确方向”⑤。