南平市图书馆

朱子的古文理论很丰富，涉及文学本质论、文体论、文势论、文气论、文风论、文法论等方面。朱子的文学本质论源于对“道”的体认，是以内心观照和德性涵泳为主要途径，这种体认影响了他对文学本质的认识：文学创作的终极目的是明心见性，涵泳人生，体认道理，兴发情志。一句话，文学的本质应是抒情性的、审美的。这种认识，使朱子能深入文学的内部规律来分析评价和批评文学。朱子论文论诗，都讲求识体，要求“识得古今体制雅俗乡背”，他历述先秦以下至宋的文体演变，提出“文三世”“诗三变”说。“文三世”说以世运联系文运，显示出从世运兴衰考察文体风格的思维定势。“诗三变”说体现他对文体流变实持衰变说，推尊古体，而批评近世俗体。他把文体论运用于《楚辞集注》和《韩文考异》中，以骚体上接《诗经》，确定《楚辞》的地位。他在准确把握韩文体格的普遍性与特殊性基础上，分析韩文的义理、文势、风格，区分体格、韵例、语助位置，为异文材料的判定提供依据。朱子也以气论文，如批评五代文气衰弱，三国两晋文气日卑，司马迁文雄豪，有战国文气象。又说前辈文字壮浪有气骨，刘病翁诗气韵高古等等。朱子分析前人文章，较多地使用了“文势”的概念，以分析文章语意脉络发展变化的趋势。在《韩文考异》中，他大量精辟的分析说明了“因情立体，即体成势”的道理，体现出朱子从文学角度认识韩文的深邃目光。朱子推崇平淡自然的文章风格，创作中强调品德的涵养，谓其间自有“天生成腔子”，也就是行文之法。他强调法度，却也不反对自出新意，自铸伟词，只是要求“变而不失其正”。他标举平淡，却也不主张淡而无味，而是希望“枯淡中有意思”。