南平市图书馆

在知行观上，朱子主张“知先行后”，人格美育的化育之方也是如此，故先强调“学”。他认为“惟学为能变化气质”①，“以不美之质，求变而为美”②，如果“力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但之失之于野而已”③。孔子在《论语》中有“君子博学于文”的见解，朱子在人格美育化育之方中所谓“学”，也正是“博学于文”：“熹闻之，学者博学乎先王六艺之文，诵焉以识其辞，讲焉以通其意。”④在朱子看来，学是行的指导，如不学而一味去行，则是蛮行，“若不学文，则无以知事理之当否”⑤。“若不学文，任意自做，安得不错！”⑥朱子自己就十分博学，他晚年回忆成长经历时曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、 《楚辞》、诗、兵法，事事要学。”⑦从人格美育的角度来说，“文，谓诗书六艺之文”⑧，尤其是诗文艺术作品，这是形象化、情感化的道德教材。朱子一生花了很大的精力来研究和注释《诗经》《楚辞》，考订《韩文》，并撰写了《琴律说》《声律辨》等音乐专文，还准备选编古诗，为人格美育提供范本，可惜后来没精力完成。朱子对人格美育的这种范本要求是很严格的，除了道德标准以外，还要充分考虑形象性和情感性特征，使其易于感动人心，这是非常有见地的。显然，在这方面，《诗经》是最理想的读本，因为它“发乎情”，能“感发人之善心”， “导性情之正”， 因此，他提出：“章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”①既学且修，身心俱养。