3.朱子“经界”思想的推行

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内容出处: 《朱子文化大典 中册》 图书
唯一号: 130820020210000878
颗粒名称: 3.朱子“经界”思想的推行
分类号: B244.7
页数: 3
页码: 280-282
摘要: 朱子在任福建的地方官时,就积极地把自己的“经界”之法广施推行。 所以, 朱子一上任就根据朝廷令福建路监司“相度经界,条具闻奏”的公文,进行酝酿已久的“正经界”之事。施行“经界”则是“经界一事,最为民间莫大之利。其绍兴年中已推行处,至今图籍有尚存者,则其田税犹可稽考,贫富得实,诉讼不繁,公私之间,两得其利”。汀州的百姓在得知“正经界”的消息后,竟然是“千里细民鼓舞相庆,其已逃亡在漳、潮、梅州界内者,亦皆相率而归,投状复业”。于是向上司状详陈六条,全面提出了自己对正经界的看法。在朱子的一再催奏下,朝廷允许漳州先相度施行经界。
关键词: 朱子 土改 经界思想

内容

朱子在任福建的地方官时,就积极地把自己的“经界”之法广施推行。朱子认为不行“经界”的恶果是: 田税不均,隐漏官物动以万计,公私田土皆为豪宗大姓诡名冒占, 而细民产去税存,或更受俵寄之租,困苦狼狈,无所从出。州县既失经常之入,则遂多方擘画,取其所不应取之财,以足岁计。如诸县之科罚、州郡之卖盐是也。上下不法,莫能相正,穷民受害,有使人不忍闻者。① 所以, 朱子一上任就根据朝廷令福建路监司“相度经界,条具闻奏”的公文,进行酝酿已久的“正经界”之事。他认为福建的汀州、漳州、泉州等地的阶级矛盾严重皆是因为“经界”的原因:“往岁汀州累次贼盗,正以不曾经界,贫民失业,更被追扰,无所告诉,是以轻于从乱。”②“皆非为经界而起也。乃以不曾经界,有税无业之民狼狈失所者众,而轻于从乱耳。”③施行“经界”则是“经界一事,最为民间莫大之利。其绍兴年中已推行处,至今图籍有尚存者,则其田税犹可稽考,贫富得实,诉讼不繁,公私之间,两得其利”④。汀州的百姓在得知“正经界”的消息后,竟然是“千里细民鼓舞相庆,其已逃亡在漳、潮、梅州界内者,亦皆相率而归,投状复业”⑤。为了实行经界,他花了一个多月的时间,对福建的州、县进行深入的访问询查, 摸清了各地税籍不正、田税亏欠、赋役不均等情况。于是向上司状详陈六条,全面提出了自己对正经界的看法。在遭到豪强乡绅以及一些地方官员的阻拦之下,他又再上一道《申诸司状》,痛陈拖延经界之害。在朱子的一再催奏下,朝廷允许漳州先相度施行经界。“土居豪右侵渔贫弱者以为不便,沮之。宰相留正,泉人也,其里党亦多以为不可行。布衣吴禹圭上书讼其扰人,诏且需后,有旨先行漳州经界。”①朱子一接到诏书,就上了《条奏经界状》,对怎样施行经界提出了自己的设想和意见: (1)精心选择官吏推行经界最急之务,在于推择官吏……经界之法,打量一事最费功力而纽折算计之法,又人所难晓……募本州旧来有曾经奉行、谙晓算法之人,选择官吏将来可委者,日逐讲究,听候指挥。② (2)实施均产之法特许产钱过乡, 通县均纽,庶几百里之内,轻重齐同。③ (3)实施打量、计产之法本州民间田有产田,有官田,有职田, 有学田,有常平租课田,名色不一,而其所纳税租轻重亦各不同。……莫若将见在田土打量步田, 一概均产,每田一亩,随九等高下定计产钱几文,而总合一州诸色租税钱米之数……一例均敷……④ (4)废除寺庙田产本州更有荒废寺院田产颇多,目今并无僧行主持,田土为人侵占, 逐年失陷税赋不少。将来打量之时,无人照对,亦恐别生奸弊。……许令本州出榜召人实封请买,不唯一时田业有归,民益富实,亦免向后官司税赋因循失陷。⑤ (5)设定图帐之法图帐之法始于一保,大则山川道路,小则人户田宅,必要东西相连,南北相照,以至顷亩之阔狭,水土之高低,亦须当众共定,各得其实。其十保合为一都,则其图帐但取山水之连接,与逐保之大界总数而已,不必更开人户田宅之阔狭高下也。其诸都合为一县,则其图帐亦如保之于都而已,不必更为诸保之别也。令役户只作草图草帐而官为置纸雇工以造正图正帐,如此则大利可成, 而民亦不至于甚病矣。① 同时,朱子不顾只漳州一地施行经界必然会陷于孤立,稍有失误便会遭受谤毁, 乃至身败名裂的危险,毅然在《条奏经界状》呈上后,发布了一道《晓示经界差甲头榜》,他在朝廷只同意 “相度”而并未正式允许施行经界的情况下,就自将经界之事公布于众了。
  从以上可以看出朱子对推行“正经界”的坚决的态度、深邃的眼光、不畏权贵的精神、超过常人的魄力。后人对朱子所做的“经界”之法也是十分的钦佩,“朱子知潭州,请行经界法,有诏从之。其为法也,均平详审,宜可以行之天下而皆准。”②

知识出处

朱子文化大典 中册

《朱子文化大典 中册》

出版者:福建教育出版社

本文阐述朱子文化源流,包括朱子理学形成的历史背景、朱子的理学思想、朱子的经学思想、朱子的教育思想等内容。

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