南平市图书馆

朱子十分推崇古者圣王的“井田制”，他在《井田类说》中提出了自己的社会改革方案。“八家共之，一夫一妇受私田百亩、公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。出入相交，佇望相接，疾病相救。民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁更耕之，换易其处。其家众男为余夫，亦以口受田如此比。士工商家受田，五口乃当农夫一人。”⑤但他认为：“封建井田，乃圣王之制，公天下之法，岂敢以为不然！但在今日恐难下手。设使强做得成，亦恐意外别生弊病，反不如前，则难收拾耳。”⑥针对南宋社会兼并日益严重，贫富分化日益加剧的社会现实，他在《井田类说》中提出了自己的社会改革方案。“夫土地者，天下之大本也，《春秋》之义，诸侯不得专封，大夫不得专地。今豪民占田或至数百千顷，富过王侯，是自专封也。买卖由己，是自专其地也。……就未悉备井田之法，宜以口数占田，为立科限，民得耕种，不得买卖，以赡贫弱，以防兼并。”①承袭古志，朱子的设想一是“以口授田”，限制豪民霸占土地，使农民有田可耕；二是土地不得买卖，避免兼并，导致贫富悬殊。这个方案的民本思想很明显，比“井田制”进了一步，更现实一些，但要真正实行还是可能遇到麻烦。所以方案虽然有了，施行与否却未见记载。不过，朱子在此表达出的“民本”心意，还是应该重视和肯定的。
  “正经界”就是“仿井田之意”，朱子正是从这个意义上谈论井田的。他说：“经界一事，最为民间莫大之利。”②“正经界”之说，最早见之于孟子的“井田论”：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”③承接孟子和宋代诸儒，朱子实行经界的目的主要在于抑制富家兼并，均平赋税，减轻农民的负担。他指出：“版籍不正，田税不均，虽若小事，然其实最为公私莫大之害。盖贫者无业而有税……富者有业而无税……则公私贫富俱受其弊。”④朱子的“正经界”类似王安石的方田均税法，他声称：“安石之变法固不可谓非其时，而其设心亦未为失其正也。”⑤朱子坚持，实行经界法有其无可比拟的优越性，“其利在于官府细民，而豪家大姓、猾吏奸民皆所不便”，并把“正经界”提高到国家治乱和社会安危的高度：“往岁汀州累次贼盗，正以不曾经界，贫民失业，更被追扰，无所告诉，是以轻于从乱。”⑥而该州实行经界的消息传出后，则是“千里细民鼓舞相庆，其已逃亡在漳、潮、梅州界内者，亦皆相率而归，投状复业”①。“正经界”不是一劳永逸的事，朱子主张：“三十年一番经界方好。”②朱子在知漳州时奏请在漳、汀、泉三州“正经界”，虽得宋光宗同意，终因豪右势家的强烈反对，未能获得实施，“始寝其事”。