南平市图书馆

所谓“心术”是泛指人的主观意志。他讨论了心术与理、势的关系，他在《古史余论》中说：“若夫古今之变，极而必反，如昼夜之相生，寒暑之相代，乃理之当然，非人力之可为者也。是以三代相承，有相因袭而不得变者，有相损益而不可常者。然亦唯圣人为能察其理之所在而因革之，是以人纲人纪得以传之百世而无弊。”④可见，朱子强调了理决定论的历史演进是一种不以人的意志为转移的趋势，而圣人有“察其理之所在而因革之”的“本领”，是圣人的主观意志。人的主观意志（即心术）受“理”制约，这是因为“心与理一，不是理在前面为一物。理便在心之中，心包蓄不住，随事而发”⑤。如此，朱子的历史哲学形成了一个圆圈：这种圆圈是朱子“会归一理”的理决定论的必然结果。朱子对帝王的心术尤为看重，强调“天下事有大根本，有小根本。正君心是大本”①。在中国封建专制主义集权制度下，封建帝王手揽大权，生杀予夺独断专行，他们的言行确实在一定程度上影响着历史发展的趋向，这是历史的事实，因此朱子提出正君心为大根本是无可非议的。然而，朱子又夸大了帝王主观意志的作用，认为其是左右历史发展的决定因素，显示他褊狭的英雄史观。