南平市图书馆

朱子教育思想的命题，意为学习者在修身、治学的过程中，首先要树立追求的目标、确定高尚的精神方向；立志是学习者进德修业的内在动力。孔子、孟子立教十分重视立志，朱子循其意而创发之。孔子说“志于学”（《论语·为政》）、“志于道”（《论语·为政》）、“志于仁”（《论语·里仁》）；孟子说“士尚志”（《孟子·尽心上》）。何谓尚志，“仁义而已矣”。朱子释志为“心之所之”。如“志学，则其心专一向这个道理上去”②。又说：“志者，言心之念只在此上，步步恁地做，为之不厌。”③朱子门人陈淳在《北溪字义》中对“志”的含义作了系统的阐释：“志者，心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道；志于学，是心全向于学。一直去求讨要，必得这个物事，便是志。若中间有作辍或退转底意，便不得谓之志。”④陈淳所释是符合朱子论志原意的。朱子论立志的言论极为丰富，择其主要精神有五：（1）为学以立志为先。朱子门人问：“为学工夫，以何为先？”朱子解答说：“亦不过如前所说，专在人自立志。既知这道理，办得坚固心，一味向前，何患不进！”①（2）志当高远正大。朱子说：“学者大要立志。所谓志者，不道将这些意气去盖他人，只是直截要学尧、舜。‘孟子道性善，言必称尧、舜。’此是真实道理。”②他又说： “志者，心之所之也。其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。”③（3）立志须坚定，行志须勇决。朱子说：“立志要如饥渴之于饮食。才有悠悠，便是志不立。”④“学者立志，须教勇猛，自当有进。志不足以有为，此学者之大病。”⑤他又说：“读书须要有志；志不定，便衰”。⑥（4）立志不是“块然独处”。朱子说：“大率为学虽是立志，然书亦不可不读，须将经传本文熟复。如仲思早来说专一静坐，如浮屠氏块然独处，更无酬酢，然后为得；吾徒之学，正不如此。遇无事则静坐，有书则读书，以至接物处事，常教此心光呛呛地，便是存心。岂可凡百放下，只是静坐！”⑦就是基于此种观念，朱子释孔子“吾十有五而志于学”时说：“志于学，是一面学，一面力行。”⑧（5）朱子论立志之意在批判当时不良的学风，期望树立良好学风。朱子说：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。唯有志不立，直是无着力处。只如而今，贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究见病痛起处，勇猛奋跃，不复作此等人。”⑨他在《答陈超宗》中又说：“为学虽有阶渐，然合下立志，亦须略见义理大概规模，于自己方寸间若有个惕然愧惧、奋然勇决之志，然后可以加之讨论玩索之功、存养省察之力，而期于有得。夫子所谓志学，所谓发愤，政为此也。”⑩鉴于当时士风、学风不良的严重性，朱子高扬孔孟“志于道”“志于仁”“士尚志”的精神方向，引导学习者“期于有得”，体现了大教育家的立教风范。朱子说：“仁者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”①故立志，要持之有恒，终生不懈。