南平市图书馆

朱子一生主要是从事教育或教学工作，在四十多年的执教生涯中，特别重视教育与教学的方法，就教学方法而言，朱子是中国古代教学方法的集大成者，在教学方法发展史上起了承上启下的作用。朱子说：“言教人者，皆有不可易之法，不容自贬以殉学者之不能也。”⑦“师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。”⑧方法的自觉是朱子立教、施教与成教的最大特色。朱子在教学中实施的与在理论上总结的教学方法极为丰富，择其要者述之。
  1．对话法，或称问答法。有学生提问，朱子回答的，也有朱子启发学生问，然后对答的，还有师生对话、切磋与讨论的。如《朱子语类》论述朱子师生共同研习《论语·泰伯》之“曾子以能问于不能”章。“陈仲亨说：‘以能问于不能’章。曰：想是颜子自觉得有未能处，但不比常人十事晓得九事，那一事便不肯问人。观颜子‘无伐善，无施劳’，看他也是把此一件做工夫。又问：‘君子人与’，是才德出众之君子？曰：‘托六尺之孤，寄百里之命’，才者能之；‘临大节而大可夺’，则非有德者不能也。”①此为黄义刚所记的教学实录。先由陈仲亨谈了学习此章的体会，然后师生就相关问题进行对话，有问有答，生动活泼。
  2．讲授法。此为朱子施教常用的教学方法，如白鹿洞书院重建后，朱子登台宣讲《中庸》首章，为诸生开授了第一课。即使在晚年遭厄难，仍然讲学不倦；据门人黄榦回忆，朱子“日与诸生讲学竹林精舍”。
  3．引导法。朱子教学，多引导学习者以自修、自学为主。“道，犹引导，谓先之也。”②朱子认为教育是引导，他说：“事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。”③朱子在教学过程中切实做到善引、善导。《朱子语类》中《训门人》九卷，记述了朱子就修身、治学、待人接物、处事、经世等方面对门人的循循诱导，生动形象地呈现了引导式教学的情境。如《训门人五》记载：“寒泉之别，请所以教。曰：‘议论只是如此，但须务实。’请益。曰： ‘须是下真实工夫。’未几，复以书来，曰：‘临别所说务实一事，途中曾致思否？今日学者不能进步，病痛全在此处，不可不知也！＇”④朱子鉴于士风、学风的浮躁，以“务实”“下真实工夫”引导周谟（字舜弼），因为他深知“舜弼为学，自来不切己体认”，故循循启导他“务实”为要。
  4．点化法，或称点拨法，也是一种以启发学习者自学能力的方法。朱子常针对学习者的具体问题或心中的困惑，随机点拨化解，且收因材施教的效果。如朱子启导门人说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、楚辞、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。一日忽思之曰：‘且慢，我只一个浑身，如何兼得许多！’自此逐时去了。”①此是朱子点拨门人治学要由博返约、要切己体验。再如朱子晚年点拨陈淳说：“今公只就一线上窥见天理，便说天理只恁地样子，便要去通那万事，不知如何得？萃百物，然后观化工之神；聚众材，然后知作室之用。……须撒开心胸去理会。”②此乃指点门人如何由约及博。
  5．时习法。朱子施教，十分重视“学而时习之”。他认为《论语·学而》“皆是先言自修，而后亲师友”。时习法是“自修”的方法。“‘学’是未理会得时，便去学，‘习’，是已学了，又去重学。”“未知未能而求知求能，之谓学；已知已能而行之不已，之谓习。”③“学之为言效也。”“习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”④朱子教学经常告诫学习者要重视温习、复习、练习、习行。如他启导门人读书“须反复看来看去，要烂熟，方见意味快乐”⑤；要“少看熟读，反复体验”，“要将理会得处，反复又看”；“泛观博取，不若熟读而精思”⑥，等等。此皆时习法的具体施行。
  6．示喻法。朱子施教，经常采用形象生动、蕴义深刻的比喻，启示学习者整体地领悟、把握所讲道理的含义，其中也有不少是富有教育智慧的隐喻。如以镜喻人心，以“一泓清水”喻“君子之心”，以手能摇扇喻“人能弘道”，以源泉活水喻“忠恕一贯”，以炼丹喻熟读精思，以舟行急流喻为学功夫，等等，皆以示喻法施教，启学习者明理做人。
  7．感化法。朱子施教尤重人格感化。他释孟子说的“有如时雨化之者”说：“时雨，及时之雨也。草木之生，播种封植，人力已至而未能自化，所少者，雨露之滋耳。及此时而雨之，则其化速矣。教人之妙，亦犹是也，若孔子之于颜、曾是已。”①此释着重点明孔子人格对颜渊、曾参的感化。杨时称其师程颢施教，“如坐春风之中”，朱子所写的明道赞语有“瑞日祥云，和风甘雨”之喻，时雨之化乃教育的最高境界，朱子门人深受朱子人格感化者多有记述。人格教育是朱子立教的重心，他一生都身体力行感化之法。此外，侍坐讨论法、壮游博览法以及诸师会讲法等也是朱子施教的教学方法。