南平市图书馆

言而有信，行而有托，才算是真正站得住脚跟的人。信是一个人安身立命的道德起点。那么，如何才能做到“信”？朱子主要从“体信”与“言行相顾”两个方面进行阐述。
  1．体信信作为一种在社会生活中具有普遍指导意义的道德准则，在朱子眼里，它不是外在的，而是人先天固有的道德品质。“木之曲直，金之从革，土之稼穑，皆待人为，而仁之恻隐，义之羞恶，信之诚实，皆发于性之自然。”①如果说木、金、土的属性是人为的结果，仁、义、信则是人自身固有的，是人性自然而然的体现。尽管“信”是人与人之间的交往准则，这丝毫也不影响其内在性。朱子认为：“与国人交，则其所当止者在于信。是皆天理人伦之极致，发于人心之不容己者。”②可见，“信”之所以为“信”，是天理的体现、人伦的极致，是人与人相互交往的基本原则。由于“信”内在于人心之中，人具有实现“信”的内在依据。但是，要真正做到“信”，还要去体悟人性中的“真实无妄”之理，认识到自己本性中的真实性和实在性。这一过程朱子称之为“体信”。
  具体而言：“‘体信’是忠……是无一毫之伪……是体其理之实。‘体信’只尽这至诚道理……是体这诚信。”③“体信”也就是体验这真实无妄的最高道理，它是实施信德的前提。“体信”本质上是一种对道德本体的认知和对最高道德信念的追求。朱子认为，“信”是“人之道”，是对“天之道”的尊敬、效法，人与天的本质是一致的，都在于“真”“实”。这种对“真”“实”的追求实际上已成为一种人格信念，一种道德理念。人一旦有了这种信念和理想，便能将“信”的精神贯通于人生的各个实践层面，真正做到真实无妄、诚实不欺，也就不会有诸如坑蒙拐骗、背信弃义等不道德事件的发生。
  从根本上讲，“信”应是忠于自己的本性，使自己的一言一行、一举一动都符合真实无妄的本性。这样，我们应事接物才能顺天而行，率性而为，做到真诚坦荡，把“真实无妄”的“天之道”转化为自然而然的“信”的行为，没有一毫的勉强、做作。可以说，个人诚心于信并付诸实施，是履行“信”道德规范的前提，“人而无真实诚心，则所言皆妄”①。只有发自内心的真情实感，才会言行一致，表里如一，做到不欺人不欺己，从而获得他人的尊重和信任。人的生活只有符合自己真实的本质，信于自己的本性，才是真正有道德的生活，一种正直诚信的独立人格也会得以彰显。 2．言行相顾信的一个重要原则和表现就是说过的话要能践行和兑现（“言可复”），要言行一致（“言行相顾”）。信守诺言，才能取信于人，才有人与人之间的相互尊重和相互信任。朱子说：“言行不相副，无以取信于人如此，使人皇恐，无地自容。”②言行不相符，人的一生终将惶恐不安，无地自容。怎样做到“言行相顾”？朱子认为可从两个层面着手。
  第一，“言之有实”，即不信口开河，不说大话、空话、假话。朱子认为：“人之所以易其言者，以其不知空言无实之可耻也。若耻，则自是力于行，而言之出也不敢易矣。这个只在耻上。”③人们信口开河，大言不惭，轻易地表达主张，就在于他们不知道“空言无实”的可耻，如果知耻，自然会身体力行，讲话也不敢过于草率，不顾实际了。如果是无耻之人，没做一分，却要说成十分。那么，什么是“耻”？“耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系为甚大。”④“耻”就是人所固有的道德意识。可以说，羞恶之心是人的一道极重要的道德底线，如果冲破这一底线，人就会无所畏惧，无恶不作，更不用说讲信了。所以，朱子对“机械变诈之巧”者深恶痛绝，认为这种人所做的事为世人所不齿，没有丝毫信誉可言。人正是有了“羞恶之心”才会有所不为，自觉讲信，追求信德，才能真正做到说老实话，办老实事，做老实人。
  第二，“信近于义”。“言之有实”仅仅是“信”的第一步，究竟该不该说，该不该做，还须以“义”作为衡量标准。朱子承继了孔子“言近于义”的主张，并有所阐发。 首先，朱子对“义”这一概念进行了诠释：“义者，宜也。乃天理之当行，无人欲之邪曲，故曰正路。”①“义者，天理之所宜。”②“义者，心之制、事之宜也。”③按照朱子的理解，“义”包含了三层意思：义是适宜，即正当与否，宜不宜须以“义”为标准；义是天理，是天理所当做的，没有丝毫的人欲；义是人们内心的一种制约，一种道德规范，是根植于人心的。义成为一种道德标准，是人的行为所要遵循的原则。
  其次，朱子强调“信”受“义”的节制。他说：“人与人要约，当于未言之前，先度其事之合义与不合义。合义则言，不合义则不言。言之，则其言必可践而行之矣。今不先度其事，且鹘突恁地说了，到明日却说这事不合义，我不做，则是言之不可践也。言而不践，则是不信；践其所言，又是不义，是不先度之故。”④与人约定，事先一定要考虑约定之事是否符合义，合义则应当讲、应当做，不合义则万万不能承诺。没有“义”的标准，人如果践行则害义，不践行又失信，致使进退两难，无所适从，所以君子要想真正取信于人，“必度其近于义而后出焉，则凡其所言者，后无不可复之患矣”⑤。换句话说，不符合义，就不要随便许诺，对人承诺的话是否需要践行，同样以“义”为标准去衡量。
  总之，脱离“义”而讲“信”，片面强调“信”，机械地遵守言行一致的行为规范，并不符合信的本质。当然，朱子并非鼓励言行不一，而是追求信的正当，坚守信的道德标准。符合“义”的“信”才是我们所要追求的“信”，才会真正做到言行一致而无愧于他人。