南平市图书馆

所谓通礼，就是居家日常、通行之礼。分为祠堂、深衣制度和居家杂仪三章，其中的祠堂制度居于首位，为朱子所特别看重。祠堂是家人祖先魂魄的归依之处，是家庭地位和精神的根本所在。履行祠堂制度，一方面可以确立人生报本返始、慎终追远的孝敬之德，另一方面，又可以起到和谐家庭、凝聚宗族的实际作用。尊祖、敬宗、收族，这正是《家礼》的主要追求和目的，所以称此为首、为大。以前只有世家贵族才立有家庙制度，自从朱子制作并突出祠堂制度以来，祠堂建设、祠堂告祭，便成了整个社会每个家庭最为重大、神圣的事务。在一些宗族聚居的大村落，甚至形成宗祠、支祠林立的局面，并进而形成了一种独特的民俗现象。至于深衣制度和居家杂仪，分别是关于日常衣着和日常行事的礼节，因为皆是不可一日而不修者，所以同列于通礼篇。
  《家礼》一书独创“通礼”一目，置于篇首，体现了朱子的养成教育思想。“祠掌”的“晨谒”，即是一种灌注了亲情的方向性的礼仪养成教育，而“祠堂”之后的“深衣”和“居家杂仪”则是一种细化的行为养成教育。其目的旨在养成人们日常生活行为的礼仪规范，从而把礼的教育贯穿于人们的举手投足和待人接物中。这种行为训练的养成，必定导致人们以“礼”为标准的是非判断的确立，进而养成人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的礼仪意识。