南平市图书馆

在仁与义的定义上，朱子认为“仁是天理根本处。”③他说： 仁，人之安宅；义，人之正路。④ 仁，人心也；义，人路也。⑤义者，事之宜也；① 合其宜，便是义。② 义者，宜也，宜即义也；万物各得其所，义之合也。③ 仁则是恻隐慈爱之处，义是裁制断决之事。④ 朱子认为仁是根植于人内心的理，是人所应当遵循的规范。从天道方面来讲，仁是元，是一切事物的发端，也是事物的根本规律。从人道方面来说，义是为人处世恰到好处的方法，是实现仁的途径。
  从体用关系的角度上看，朱子认为： 仁为体，义为用。⑤ 仁所以包三者，盖义礼智皆是流动底物，所以皆从仁上渐渐推出。⑥ 仁之体本静，而其用则流行不穷；义之用本动，而其体则各止其所。义之严肃，即是仁底收敛。⑦ 朱子把仁看成是义的本体，把义看成是仁的功用。仁与义是一种本体与派生的关系，从仁推衍出义、礼、智这三德。朱子非常重视仁与义对人道德修养的作用，“立人之道，曰仁与义”⑧。朱子认为仁与义是成为君子所必需的品质。对于如何实现仁与义，朱子指出： 仁是孝弟之本。推之，则义为羞恶之本。⑨ 孝弟是行仁之本，义礼智之本皆在此：使其事亲从兄得宜者，行义之本也。⑩ 义主于敬，如贵贵，则自敬君而下，以至“与上大夫、下大夫言”许多般；如尊贤，便有“师之者，友之者”许多般。① 要实现仁义，就要行孝悌，知羞恶，行义要敬君、尊贤，这样的社会才是正义的社会。同时，对于行义的目的，朱子认为“行义以达其道，所行之义，即所达之道也。未行，则蕴诸中；行，则见诸事也。……行义，是得时得位，而行其所当为。臣之事君，行其所当为而已。行所当为，以达其所求之志”②。朱子把行义看成是人追求天道的方法，君臣各在其位，君能尊敬贤良，臣能敬爱君主，这就是正义的行为，同时也是天道的实现。