南平市图书馆

朱子从宇宙本体论的角度出发，注重对善恶自身问题的探求。朱子善恶观不仅以中国传统思想中的善恶观为思想土壤，更在周敦颐、二程等人关于善恶本体论讨论的基础上，形成了自己独具特色的理学善恶观。朱子的理学善恶观详细地探讨了善恶的来源、理气的辩证关系、善与恶的关系等，这些都是通过宇宙本体论角度的思考而形成的善恶观体系。
  在善恶的来源上，朱子认为“太极”是宇宙的本体，世界万物都由“太极”而生，“太极”是无限的、永恒的、绝对的。 “太极只是个一而无对者”①，是绝对的纯然至善之本体，动静而两仪分，变合而五行具，继而宇宙之间人物生生，变化无穷。总体上看朱子的宇宙生成过程是太极生阴阳，阴阳生万物。朱子又将宇宙的最高本体表述为“理”，是先于一切事物的最高存在，从中产生阴阳二气变化而化生天地万物。本源之善乃是纯然至善不与恶对，及至有恶生出乃与善相对。理乃宇宙纯然至善之最高本体，是无对者。从纯然至善之理，及到阴阳五行处产生了气。理无有不善，然气有清浊。恶并非生而有之，乃善之亏欠处。天下善恶皆天理，恶者本非恶，造化天理中直接禀得的皆为善，但或过或不及便成了恶。
  在善与恶的相互关系上，不论从宇宙本体论的角度还是从心性伦理角度都是存在的，朱子侧重从宇宙本体论角度来看善与恶的关系，且先言明理与气的关系。善恶皆因天理而起，理乃是至善无对之本体，善乃先天存在理中，从天理中直接禀得的都为善。善恶之起皆由理，理是万物统一源头，即至善之本体。恶在善之后由于有所偏差产生出恶来，并与善相对。在善与恶时间先后问题上，朱子认为是善在先恶在后。理是浑然至善的先在，未尝有恶。善乃先天存在于理之中，恶必是后于善而产生。在善恶宾主问题上，善恶各自生成后善管不住恶，相对而存在于事物中，善恶平衡，势均力敌，无宾主重轻之分，这也是事物保持自身相对稳定状态的原因。因此说气强理弱，理拗不过气就是这个道理。朱子说：“本然之性，固浑然至善，不与恶对”②，本然之性可谓是天道之善，如此天道必是至善无恶的。