南平市图书馆

《周易》以“阴阳”的概念释善，认为“一阴一阳之谓道”①，善源于天道，且由阴阳运行变化逐步衍生，天道赋予人的“善”通过人性得到完成和显现。儒家以“仁”释善，奉仁为至善。仁作为儒家哲学的核心概念也是判别善恶的标准。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”②朱子将仁解释为无私心、好恶当于理且得其公正。具有了仁也就具备了判别善与恶的能力，仁为善之最高境界。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”③道家以“道”释善，认为道是万物的本体和宇宙运行的总规律。道家对至善也有独特的认识，老子说“上善若水”④，认为最高境界的善就像水的品性一样，泽被万物不争名利。朱子之哲学深受周敦颐理学宇宙观的影响，其中涉及善恶本源的探讨，以“太极”和“诚”的概念来解释善，“诚无为，几善恶”⑤“五性感动而善恶分，万事出”⑥。是将善恶的产生过程明晰地分为宇宙本然状态、善恶由分、万事万物皆出三个基本过程。张载之自然哲学中将“太虚”即是“气”作为宇宙万物的本源，亦善恶之本源。二程皆以“天理”释善恶，认为善恶同源而出，且性之本然至善无恶。朱子延从二程“天下善恶皆天理”⑦的观点，其关于善恶来源和性之本然的观点都是在二程理论基础上形成的。朱子善恶观以“理”为核心，认为善与恶都是源于理，性在本然之状态下并无善恶之分，“理”也是朱子认为的至善之所在。