南平市图书馆

在知行关系说上，朱子并非孤立地讲知先行后、行重知轻，重要的是他把知行视为完整的认识过程中不可分割的两方面，知行既有区分，又是统一而互相促进的，不可截然分为两节。由此他提出了知行常相须，互相发的思想，在知先行后、知轻行重的前提下，把二者完整地统一起来。朱子强调知行相互联系，互相启发、促进。他说： 知行常相须，如目无足不行，足无目不见。……问：“南轩云：‘致知、力行互相发’”。
  曰：“未须理会相发，且各项做将去。若知有未至，则就知上理会， 行有未至，则就行上理会，少间自是互相发。”④ 知与行，工夫须著并到。知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。二者皆不可偏废。如人两足相先后行，便夫渐渐行得到。若一边软了，便一步也进不得。然又须先知得，方行得。⑤ 他把知行喻之为人的眼睛与足以及人之两足的关系。一方面，知就像人的眼，行就像人的脚，正如人走路既不能离开眼，又不能没有脚一样，知行双方是缺一不可、彼此不能脱离的。另一方面，知行就像人的双脚，人走路虽双脚有先后之分，但走起来后，双脚却是交替前进，缺少了任何一条腿的正常行动，都不可能再前进一步。这就形象地把知行双方缺一不可，相互依存的关系表达出来。朱子还指出，知行双方除互相依存外，还是互相启发、互相促进的。知行各自发挥了自己的作用，便是对对方的促进和发展，同时在知行的相互作用、相互促进中，人的认识进一步深化。
  朱子的知行关系说作为其格物致知论的一部分，主要是说要把格物致知得到的认识贯彻到力行中去，在力行其知的过程中，知行相互促进，从而得到真知，使认识深化发展。也就是说，仅即物穷理致其知尚不全面，知行的结合，既是以行来检验知的真知与否，又是以行来促进知的不断发展，朱子重行的知行观是其认识论的特点，亦是对程颐格物致知论的丰富和发展。