南平市图书馆

理作为事物的规律，存在于事物之中，这是朱子天理范畴的又一含义。朱子指出：“天之生物，……是虽其分之殊，而其理则未尝不同；但以其分之殊，则其理之在是者不能不异。”③其“未尝不同”的理即是宇宙的本体，其“不能不异”的理是事物的规律。本体之理与规律之理的区分不仅表现在一理与万理的关系上，而且万物之理也是本体与规律的统一。如前所述，存在于万物之中的理，是事物之所以存在的根据，既派生万物又主宰万物；此理又是事物的特殊规律，是使事物相互区别的内在原因。规律与事物不可分离，由于事物的不同决定了规律亦不相同。朱子说：“盖有是物，必有是理，然理无形而难知，物有迹而易睹，故因是物以求之。”④有物必有理，通过物来求此理，此理便是指规律而非指本体。各各万理都具有本体之理与规律之理两重属性，因其两重性，故有区分。
  朱子不仅承认事物规律的客观存在，而且认为事物的规律只能顺应，不能违背。他指出： “固是有理，如舟只可行之于水，车只可行之于陆。”①“四时行，百物生，莫非天理发见流行之实。”②舟行于水，车行于陆，春夏秋冬四季的运行不悖，万物的生长发育，这些都是事物的客观规律，亦是理的表现。他还说：“水之润下，火之炎上，金之从革，木之曲直，土之稼穑，一一都有性，都有理。人若用之，又着顺它理，始得。若把金来削做木用，把木来熔做金用，便无此理。”③水、火、金、木、土以至万物都有自己特殊的规律，其规律不能违反，只能顺应，这便是规律之理所具有的含义。
  由上可知，朱子天理论哲学体系的理范畴是宇宙本体，是形而上的精神实体，是仁义礼智的总称，是事物的特殊规律。朱子从各方面对理做出了具体的规定，是对二程理论的丰富发展，从而使宋代理学及哲学的核心范畴——理的内涵更加完善。