南平市图书馆

即主宰之天和苍苍之天。他说：“天固是理，然苍苍者亦是天，在上而有主宰者亦是天，各随他所说。”④其主宰之天与理同义，称天理，是义理之天，其苍苍之天是自然之天，苍苍之天因理而为天。“天之所以为天者，理而已。”⑤所以朱子说：“理者，天之体；命者，理之用。”⑥以理为天之体，理之所以与天同体，是因为朱子赋予理以自然的属性，天理自然，不以人的意志为转移。他说：“非人所能为，乃天理也。天理自然，各有定体。”⑦所谓天理自然，指天理具有客观性，它脱离人的主观意志，不受人为的干扰和影响，即天理具有“诚””的属性。他说：“诚是天理之实然，更无纤毫作为。”⑧朱子以诚来概括天理的自然性和必然性，排除人为的修为和作为。但其天理又有道德的属性，他用诚来贯通天人，其诚便具有自然和社会人事两方面的意义。他说：“诚是实然之理。如实于为善，实于不为恶，便是诚。”⑨今天人们理解的诚，主要指道德意义上的诚实，这与朱子描述的实然之理的诚的含义已有所不同。